大明王朝1566，为什么评价如此好？

个人之见……

这部剧好就好在，告诉了观众一个残酷到无以复加的事实：权力和权力带来的利益看似掌握在施与者手里，实则掌握在使用者手里。这是因为，施与者可以干掉一个具体的使用者，但他不可能让权力不需要使用者。

跟真正的昏君、暴君相比，嘉靖其实已经算是不错的了。他最大的问题不过是任用严党顺臣以自肥足足二十年，把整个官场淘洗一遍。经过这二十年淘洗的官场，严党是什么人就不用说了；清流如张居正等，本质上也是心狠手辣之辈。赵贞吉那样的就更是未来的严嵩。

这样的结果就是：海瑞、王用汲等能臣要么埋没基层，要么差点被挑出来干掉；官场中层充斥着鄢懋卿、何茂才，他们牺牲着马宁远，牺牲着淳安县，牺牲着沈一石，也牺牲着朝廷。

这样的体系，是不会让好人有机会办好事的。胡宗宪背了师恩放弃了良心，才完成了抗倭；海瑞能成事完全是因为嘉靖本身脑子非常清醒，有圣人之质而无圣人之德。

但……一个有圣人之质也有圣人之德的嘉靖，就能避免官场的鄢懋卿化，就能对抗整个帝国内的无数鄢懋卿、罗龙文了吗？

他至多只能推迟鄢懋卿、罗龙文们的进度罢了。没了嘉靖自己要的几百万两，难道大明朝的财政问题就解决了？

问题的本质在于，鄢懋卿常有而海瑞不常有。海瑞能救明朝，但构建了明朝本身的，是小阁老、鄢懋卿、赵贞吉。

这甚至不是所谓的“法治人治”问题。海瑞遵循的也是制度（儒家圣人之理），但没有人去执行的制度，什么都不是。可以说，他拯救明朝的那一刻，也就是明朝这个实体垮掉的那一刻。

所以《大明王朝1587》是根本不用拍的，张居正、海瑞再怎么努力，也救不了一个正在掉入泥淖的明朝。黄宗羲定律的本质，其实就是另一部伟大的政治作品结尾的那句话——

突然，我从来没有像现在这样清楚地看到，虽然我也可能在改革方面取得一些偶然的胜利，或者实行一些改革，或者废除一些小部门，但是从根本上来讲，什么也不会改变。
“日程表上的问题？”我微笑了。我已无须再战了。“不，汉弗莱，我们已没有什么好讨论的了。会议结束了。行了吗？”
“是，首相。”他满眼同情的望着我。他看得出我终于真的明白了。

没想到这么快就过百赞了，再找补一点……

王爷，长痛不如短痛，这一次干脆让浙江乱了，就当作我大明朝身上烂了一块肉！

但有一条永远不能忘了，我大明的江山社稷，王爷是皇储，接下来王爷手里抱着的世子是皇储。

这段名台词，乍一看是“苦一苦百姓”论和“爱民如子”论的对决，李妃因为占了正论所以赢了。

但如果稍微细琢磨一下的话……内有亏空，外有倭寇，再逼得江南民变，

嘉靖是没两年活头了，嘉靖的太子呢？

“如肃等降操，当以肃还乡党，累官故不失州郡也；将军降操，欲安所归乎？位不过封侯，车不过一乘，骑不过一匹，从不过数人，岂得南面称孤哉！众人之意，各自为己，不可听也。将军宜早定大计。”

快千赞了，再补个感想吧……

关于嘉靖：在下的观点一直是，嘉靖此人，混而不昏。

何为昏？不知道什么是对的，什么是不对的，只做让自己开心的。

何为混？知道对错，但还是只做让自己开心的。

因为混而不昏，所以知道该怎么做才能“随心所欲而不逾矩”，这才是最可怕的。

首先说嘉靖为什么不昏。如果说诸子百家的学说都可以视为某种政治思路或者说意识形态，那么儒家这种意识形态，是建立在一个公理上的：君王有义务使天下大治。

如果君王不这么做呢？

无论是孔（“邦无道，富且贵焉，耻也）还是孟（“闻诛一夫纣矣”），都暗暗地给出了另一个公理：这样的君王是会完蛋的。

但如果这个“一夫”的能力又强到足以鞭笞天下呢？

这就变成儒家的波旬了。而嘉靖，他既认清了“我并没有义务照顾天下人，倒是天下人必须得照顾我”，又知道具体应该怎么操作，如果不是还有儿子孙子，直接就变成无敌人了。

再说他为什么混。在嘉靖心目中，重要的、让自己开心的事情只有一件：证明自己比天下人都聪明。

他不慈不俭，在浪费资材上敢为天下先，是因为他真的相信修仙得道吗？

信个屁。

真信他就不找李时珍看病了。

他唯一的目的，就是要当一个既让“家家干净”，又让任何人都批评不了他、埋怨不了他的“君父”。凡人是“云在青天水在瓶”，那他是什么呢？他是“天地”，他证明自己强力的方式就是“以万物为刍狗”。

从这个意义上说，嘉靖是逆练道家的典范。

赵贞吉：赵贞吉的形象，是还没得势的严嵩，也是一个“失其本心”的人。而赵贞吉“失其本心”、让好友们全然不识的原因，其实剧里已经表现得很明显了：

理论上应该执行的政治道德：苦一苦百姓，人头我来交。

赵贞吉可以接受的政治道德：苦一苦百姓，骂名我来担。

大明1566年真实的政治道德：苦一苦百姓，阁老我来当。

一定程度上，在下很怀疑《人民的名义》里的李达康，参考了赵贞吉这个人物。

台词和演员演绎都无比出色，就历史正剧这一领域而言，基本是独一档的存在。

但真正使它在我心目中占据No1历史剧的原因，是立意。它试图揭示这个古老国家锈迹斑斑的机器内核，在它之前和之后，无非是一些粉饰帝王、“再活五百年”的男性意淫戏，自作聪明的办公室政治剧，或者是偶像剧披个古代壳。

这个剧推进两条线：中枢的“倒严”；地方的海瑞仕途、“改稻为桑”。海瑞这条线的最大悬念，就是：

海瑞不是一开始就“不直陛下久矣”，这里有个代入的过程，有的观众发现得早，有的观众发现得晚，不管怎样总会发现，朱厚璁就是腐败和民不聊生的根源。“清流”与“严党”的沉浮，不过是朱厚璁加水还是加面的游戏，这个过程中，多少人家破人亡，反而成了次要的了，衮衮诸君无人关注。但是刘和平多少留了个念想，一个耳根子软但是形象却相当正面的朱载垕，仿佛嘉靖之后拨云见青天，这我反而觉得是个败笔。

真正令人感叹的是，剧里的所有文官，都是当时天下最聪明的人；他们的才识，都被用来猜谜、阴阳怪气、逢场作戏。可是1566，那是文艺复兴的时代，哥白尼、布鲁诺、笛卡尔、伽利略都在那段时间前后，我们现代人知道了，管你徐阶严嵩张居正，都不过是在朽木上雕花。

”云在青天水在瓶“、”元亨利贞“、这都有什么用？八股又是截题搭题，又是起题破题，又有什么用呢？

因而我觉得，这部剧真正的意义，在于揭示那老一套行不通了，真的。

至于其他历史剧，汉武唐宗都还好说，毕竟上古中古的事情了，但是吹康雍乾的剧，那真是滑稽得很。在华盛顿、拿破仑的时代，你还吹着一两千年前的旧东西？要知道雍正时候，发电机都出来了。