不特指莫言，现在很多文学作品，其中描述的某个时期，全都不能完整的代表那个年代，其中失真的地方太多太多了。
我的外婆和奶奶都是1920-30年之间出生的，我外公和爷爷活到现在的话全都过百岁了。
从小我就喜欢看很多文艺作品，总能看到很多的旧社会和抗战的内容，我就常常拿着这些事迹去问他们。
得到的结果是什么呢？结果是，这些文学作品内描述的那个年代，跟我爷爷奶奶外公外婆叙述的并不一样。
为什么我说不一样呢，这么说吧，我爷爷是农村出来的，我奶奶也是农村出来的。
老家很穷，后来打仗，颠沛流离，经历过战争，经历过饥荒，辗转求生才来到了这里。
我的外公是纯粹的本地资本家家世，很有钱的那种，我外婆祖籍宁波，明清时期到的这里，属于官宦人家，祖上当官的，之后就定居在这里。
可以说，我家祖上是农民、资本家、官宦人家占齐全了，要说那些个年代，我家老人应该是有点发言权的。
我曾经问过他们，日本人杀人厉害吗？
我奶奶跟我说，打仗那会儿，日本人进城就杀人，那些当兵的尸体堆成了山，城外的护城河里，到处都是死人。
有国民党的，也有共产党的，河里都是血，她说那时候的日本人凶残的不得了，这是绝对的，但基本上就杀当兵的，几乎不对老百姓下手。
那后来呢？把当兵的都杀光了以后，日本人正式进了城，那时候就不杀人了，开始收拢人心，一改凶残本性，经常有日本人给老百姓送药，免费看病什么的，这个也有的。
并不是每个地方都像南京那样大屠杀的，这一点是真实的。
这些我从老人口里求证过，也就是说日本人凶残的杀人是真实的历史，后来想要收拢人心，也有对老百姓好的时候，并不像有些文艺作品里，见人就杀，全国都一样，夸张不得了，要分时期和地域去说。
关于没饭吃的问题，我爷爷奶奶打仗时候出来，当时确实穷，老家饭都吃不起，没有粮食，这些都是真的。
年轻的，身体素质合格的，为了吃口饭，就选择了当兵，一开打，很多人就再也回不来了。
我老婆的爷爷，就是16岁去当兵的，现在90多岁了，整个村子200多个小伙子一起去当兵，后来只有3个人活下来，她爷爷就是其中一个，还有两个残废了。
那时候江苏的很多农村都是这样的，穷的让你无法想象，但是江南地区并没有这么离谱。
至少我奶奶说，从打仗一直到建国，再到三年自然灾害，我们这里的饥荒没那么严重，吃不饱是有的，但没有感觉到太离谱的苦难。
但是有些穷苦地方，饥荒确实非常厉害，这个是事实，但也绝不是某些文学作品里说的，全国到处饿死人，太夸张。
其实跟地区有很大关系，不能用某一个地方去代表整个国家，这是不负责任的。
现如今的文学作品，夸张的分成太多，很多对过去不了解的人，捧着某人的书，大肆宣传那个年代就是这样的，这就等于是说现在发现一个保护伞，然后说全国都是这样，负责任吗？
再说上山下乡吧，我爸就上山下乡过，那时候的农村富有吗？并不富有，但是也没穷到像有些文艺作品里吃饭都成问题的程度。
我爸说天天吃肉是不可能的，但是经常能吃上肉倒是真的，半夜跑去隔壁村偷鸡，真的有！
吃完了，后面林子里挖个坑，把骨头羽毛一埋，这事儿经常干……
村子里不富有，但是也不是一年到头吃不上肉，那种描述太夸张。
所以，现在很多文艺作品描述的年代都有或多或少的失真，你可以特指某个地区，但不能扩大到全国都这样。
就说莫言笔下描述的那个母亲，能代表中国旧社会的女性吗？能吗？
如果莫言说，这个母亲是以自己母亲为原型写的，我认为毫无问题。
因为她只代表一个自己，不代表全部的女性。
但是有那么一群人，就把这个来代表中国女性，我就问问你们，你们身边90岁以上的老人。
你们见过几个是生八九个孩子，个个父亲不同的？你们见过几个？听说过几个？
家里有老人的，去问问，都是那个年代过来的，他们听说过没有？
我不知道莫言的作品伤害了谁，起码这个母亲我是接受不了她来代表中国女性的。
我对莫言没偏见，我们就实事求是的说。
作为普通的读者，有权利发表自己的想法。
喜欢也好，不喜欢也罢，喜欢莫言的可以发表自己的意见，不喜欢莫言的也可以发表自己的言论。
谁捂谁的嘴都是不对的，我认为夸莫言和喷莫言，都应该存在。
不管他写得内容是真实的还是失真的，都应该允许评价。
一个作家的文章写出来了以后，它就不仅仅属于作家本人了。
它属于所有读者，你可以赞美，他也可以批判，禁锢言论这是文阀的行为。
本王就是装逼界第一天王，知乎瓦萨比，逼乎柯镇恶，喷人大帝，知乎喷神，纸糊叶圣陶，文坛先知，网文拖拉机，不是在喷人，就是在喷人的路上，自号江苏第一狠人，姑苏扛把子，知乎警察局，阅读纪检委，吐槽小王子，怼人天王，立志把自己活成一个段子的奇男子。
