不明白很多人为什么喷中国的“大一统”文化?
- 9 个点赞 👍被审核的答案
相信中学毕业的大家都看过这段文字。
梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
但是请大家仔细想想,这段话似乎有点不对头。梁惠王的政治就是再昌明,短期内也不可能快速增加人口。而且他居然还盼着邻国人口减少,这就更没道理了。因为按理说和平时期人口生育增长是大趋势。邻国统治水平不行,人口最多增长的慢一点,不太可能出现数量下降,除非人家的国王吃小孩子。
那么这句话应当作何解呢?答案是梁惠王期盼邻国百姓受到自己美政的吸引,自发投奔梁国。之后孟子在讲完一大转后给他画了大饼:“斯天下之民至焉”,更可确定梁惠王图的就是这个。
这种情况在当时很常见,万恶的封建劳保头子孔老二尤其支持老百姓的逃国行动。
《礼记》: 《诗》云:“邦畿千里,维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如鸟乎?”
翻译: 诗经说,“大小国家遍布千里,都是供人民选择的家园”。诗经又说,“黄鸟“缗蛮”地鸣叫,选择栖息在山沟”。孔子对此表示: 人民不仅要住在一个国家里,更要打从心底愿意住在这个国家里。连畜生都可以自由决定巢穴位置,难道我们人类还不如畜生吗?
所以在周代,你是很难看见什么大饥荒的。如果一个国家治理的不行,那老百姓就会跑去行的国家。这样虽然不够“爱国”,但足够护民。老百姓的自由还能反过来逼迫统治者励精图治,减少剥削,毕竟谁都不想当光杆司令。而从梁惠王这套言论可以看出,当时统治者甚至为了拉人存在“仁政”竞赛。
改变这一局势的是“战无不胜的法家思想”。法家的商鞅给秦国每个老百姓上了户口和保甲,跑走一个处死一嘟噜。这使得老百姓被迫相互监督,谁都不敢率先跑路。依靠这个伟大的制度,百姓失去了童站价值。当秦国再也不怕“寡人之民不加少”时,他们就能放心大胆地拿老百姓当驴使,最终利用高剥削的“先进”体制实现了所谓的大一统。换言之,大一统本来就是以牺牲个人利益才实现的。
那么大一统之后的剥削和周朝比怎么样?答曰是周的数十倍。
《汉书》: 董仲舒说上曰:...古者(周)税民不过什一,其求易共;使民不过三日,其力易足。民财,内足以养老尽孝,外足以事上共税,下足以畜妻子极爱,故民说从上。至秦则不然,用商鞅之法,改帝王之制,除井田,民得卖买,富者田连仟伯,贫者亡立锥之地。又颛川泽之利,管山林之饶,荒淫越制,逾侈以相高;邑有人君之尊,里有公侯之富,小民安得不困?又加月为更卒,已复为正,一岁屯戍,一岁力役,三十倍於古(周);田租口赋,盐铁之利,二十倍於古(周)。或耕豪民之田,见税什五。故贫民常衣牛马之衣,而食犬彘之食。重以贪暴之吏,刑戮妄加,民愁亡聊,亡逃山林,转为盗贼,赭衣半道,断狱岁以千万数。汉兴,循而未改。
自此以后,中国贫富差距开始大幅度增高。《诗经》中的周代老百姓看到徭役时间稍长两个时辰就开始叫唤“式微(天黑)胡(怎么)不归”表示抗议,而汉武帝的老百姓被折腾到户口减半也一声不吭。《礼记》规定周代士大夫非祭祀和节日连猪肉都不许吃,《诗经.苍耳》表示贵族妇女也需要捡野菜补贴家用,后来的贵族却彻底断绝了体力劳动,整日忙着琢磨各种莫名其妙的吃喝享乐。这就是自由的价值,这就是大一统的代价。
成天思考以美政吸引民众主动投奔的梁惠王在当时不过是个君主甲,可要是给他搁到秦后,怕是会被吹成什么千古圣君。孟子嘲笑他五十步笑百步,当时没什么问题,但后来的统治者如果跟着嘲笑,怕不是会忘了自己在千步万步之外。
在高层统治阶级用法家成功实现大一统后,中下层的统治阶级纷纷效仿,也用禁锢和高剥削实现各种各样的伟大和成功。于是男人被禁锢在宗族,女人则被包办婚姻和缠足束缚一生。当然大一统也有大一统的好处,但统治者的权力缺乏约束,老百姓的命运不在自己手里,这绝不是历史发展的正确道路。所以近现代国家又开创了“权力监督”,“民主”等条条框框对统治阶级进行制约,以图两全其美,这个我就不细说了。
顺便一提,商鞅并不是秦国人,是魏国人。他因为受不了魏国糟糕政治环境而跑去了秦国,后来还打算逃离秦国去往他国谋生,却拿着大棒不许老百姓跑路,只能说太典了。
p.s.
最后让我们重温一下孟子对梁惠王的柬言。
不违农时,谷不可胜食也;
减少徭役,不耽误农业生产。
数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。
科学的可持续发展理念。
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
五十岁的老年百姓穿丝绸。
鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。
七十岁的老年百姓能吃到平时连贵族都吃不到的肉食。
百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;
平民家庭要有百亩土地。
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
白发老人不再工作,不延迟他们的退休。
七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪岁,斯天下之民至焉。”
没事少怪什么自然灾害,是你的锅就是你的。
编辑于 2024-06-23 12:31・IP 属地安徽查看全文>>
上单祢衡 - 28 个点赞 👍
你所谓的大一统
指的是所有人为某一个人或者某一个利益团体服务吗
类似欧盟,美国联邦,这才叫大一统
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晴天好心情 - 2 个点赞 👍
大概是幼稚且弱智吧。
他们指望会有一个天上掉下来的,永恒的,不变的,十全十美,全知全能的体制带给所有人,所有生物以完美的体验,不会有任何生命有任何的不适。
就像那故事中完美的伊甸园,地上神国,英灵殿。
流淌着奶和蜜,人们不用劳作,没有纷争,没有动乱。
他们不承认世界本来就是这么草蛋,没有精神世界里的天国,只有落在实处的物质,大一统在那个时代已经是较优解,神国、天堂只能存在于幻想之中。
他们只是幸福生活养出来的巨婴,从来不会考虑生产力、生产关系能不能做到,只会张嘴尖叫啊啊啊,然后苛责一切。
甚至“青天大老爷”思想入脑与社会主义巨婴都不足以评价他们,他们渴望的是有全知全能的神去拯救他,属于是天选的宗教信徒。
他们对大一统的批判都不是在准备解决大一统中各种各样的问题,他们只是在借着把这些问题扔出来发泄情绪,自轻自贱,这对他们而言有一种自虐般的快感,就像那种不用别人操刀自己来割的太监。
他们为了批评而批评,他们甚至要把大动乱的恶果移花接木转到大一统上,言之凿凿说“看,这就是你国大一统的恶果”,然后去论
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融雪一样洁白 - 1 个点赞 👍
你让他去把英语、法语、德语这三个语言学一遍,就明白为什么中国的普通话有多重要了
日本和亚洲其他国家为什么奇葩,不就是因为比中国小结果分得比中国严重吗
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海啸围城 - 0 个点赞 👍
中国古代与其说是大一统文化,不如说是遵循以中华为核心的天下体系。流官、土司、藩属构成了一个以天子为核心的世界观体系。大一统确实扼杀了民族的创造活力,但是这在主权国家体系下并不具有现实意义。如今中国的追求大一统更多的是一种民族诉求。如果以古代的视角来看,中国已经很难达到古代大一统的那种程度了,古代中国几乎征服了已知世界的所有肥沃的具有高生产力的土地。这在当今的世界格局下是不可能的。当今中国的大一统,只能说是世界局部地区,特定人群的具体诉求。并不会影响国际秩序。这种统一也并不会对民族的创造活力造成负面影响。
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薛定谔的喵酱 - 1439 个点赞 👍
我给你一个推理过程:
1,大一统的底层逻辑是所有人都必须为了一个目标舍弃自身利益,为其服务。
2,上位者可以很容易将这个目标偷换为自身利益。
3,结果变成所有人都为了上位者的利益牺牲自己,却误以为自己在为大一统服务。
编辑于 2024-06-21 01:43・IP 属地美国查看全文>>
咪咪蒋 - 447 个点赞 👍
欧洲的绞肉机再厉害,也比不过“大一统”王朝覆灭后的死亡人数。
东汉巅峰人口:5600万
三国时期人口:760万
唐朝巅峰人口:9000万
安史之乱后的人口:1500万
……
随便翻开史书看一下,你就会发现大一统这三个字到底有多可怕,只要上位者一个小小的错误,那么天下的人口就会直接打个折
发布于 2024-06-21 23:46・IP 属地甘肃查看全文>>
天寂空 - 445 个点赞 👍
“大一统”三个字在被历史教科书施加了神圣光环。
但我换个说法,可能就好理解多了:
国家层面,领土级别的最高规格兼并集中垄断。
人类历史反复证明了一件事,一旦失去竞争,一个群体很快就会烂完。
大一统最开始的积极意义在于,用最高规格的资源调动能力来应对蛮族入侵。
但在实践层面,大一统带来了什么?
大清够不够大一统?被欧洲大大小小的各种杂碎骑脸吊打。欧洲的真正大块头也就英法两个,这两个本土也很小,也就大清的巴掌大小。像其他欧洲国家,那简直不如大清一根毛。
然后你就看到大清就是被欧洲按在地上论剑,毫无还手之力,到了后续干脆见到欧洲小虫子就主动脱裤子撅腚,生怕自己裤子脱慢了。
谁能告诉我,大一统的优势体现在哪里?
大一统之后,权力垄断,为所欲为。如果君主做人,最多是有功有过。而更多就是一群胡作非为的。因为他是婆罗门,你首陀罗,你说他错了?对不起没用。大度的婆罗门不计较你,当你在仿皮,小气一点的直接给你掌嘴,暴躁一点的(乾隆)直接杀你全家。
你知道国家在犯错的道路上一路狂飙,大家都知道,但没人敢说。
这就是几千年大一统反复上演的惨剧。
春秋战国时期,此处不留爷,自有留爷处。贵族感觉自己怀才不遇冷板凳了,直接润。老百姓感觉这个君主收税太狠了,直接润。
大秦一统之前,你见过农民71吗?没有。为啥?因为还有退路啊!活不下去就润。
而大秦让你活不成也润不了。
普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。
你想往哪里润?
自秦开始,各朝各代都少不了大量的农民71,然后我们的教科书开始歌颂什么“反抗精神”。
我就这么说一句,去汤姆的反抗精神,劳资没有!谁特么稀罕这反抗精神?要不是婆罗门实在太过于出生,把首陀罗往死胡同里逼,首陀罗何至于每朝每代都狗急跳墙,以命相博吗?
很多人喜欢嘲讽欧洲人历史上不爱反抗,缺乏反抗精神,纯特么搞笑。你看看19世纪的时候,欧洲人有没有反抗精神?你把欧洲人逼进死胡同,他们一样狗急跳墙,跟你玩命。
而欧洲首陀罗在18到世纪所遭受的无路可退的糟糕局面,中国首陀罗在历史上持续了两千多年。
去汤姆的反抗精神,劳资没有。
但谁把劳资逼上绝路,劳资就跟他狗急跳墙,跟他拼命。
发布于 2024-06-21 10:35・IP 属地广东查看全文>>
照妖镜 - 377 个点赞 👍
「我只知道春秋战国、 三国两晋南北朝、 五代十国 每一次国家分裂时期伴随的都是战乱四起民不聊生 。」
说挺好,那么你有没有想过这些乱世,军阀们互相攻伐,杀人无数,他们到底在追求什么呢?
他们在追求「大一统」。
前现代的所谓的「大一统」,说起来好听,实际上不过是「普天之下莫非王土」的权力欲与领土扩张欲。
再说难听些,这就是一群人你死我活有你没我的零和博弈,是大逃杀游戏只能只能诞生一个蛊王的吃鸡争夺战。
这样的文化中没有留给「合作共赢」的位置,人与人的关系只存在「统治与臣服」或者「吃鸡大赛」。
这样的大一统是靠一个至高无上的权力来统合一切,一个自上而下的征服并不会比自由人的和平联合更加稳固。
欧洲上一个想搞「大一统」的人是希特勒,他用武力没能做到的事,现在的散装欧洲却自然而然地做到了。
现在一个德国人想去法国,比你去北京都简单。
编辑于 2024-06-23 19:33・IP 属地天津真诚赞赏,手留余香还没有人赞赏,快来当第一个赞赏的人吧!查看全文>>
曹哲 - 340 个点赞 👍
贾雷德在《枪炮、病菌与钢铁》一书里做了一个对比。
哥伦布曾经向英、法、意大利、葡萄牙等国的统治者多次推销过其“西行”计划,无一例外遭到拒绝。最后终于说服了西班牙的伊莎贝拉女王,获得其资助才得以成行。
试想一下如果欧洲当时处于一个统一政权的统治之下,哥伦布在第一次遭到拒绝之后,他的故事就可以结束了。
对比的是大明。遇到愿意支持航海的皇帝,则可倾全国之力支持航海事业。可一旦统治者的想法改变了,不再支持航海,则一夕之间偃旗息鼓,甚至之前获得的成果都被付之一炬。
欧洲的分裂,为历史提供了更多的可能性。
发布于 2024-06-21 08:46・IP 属地天津查看全文>>
LibertySenShi - 308 个点赞 👍
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德鲁通知 - 246 个点赞 👍
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Nariance - 211 个点赞 👍
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虫二 - 211 个点赞 👍
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忽雷驳 - 193 个点赞 👍
因为中国的大一统是方便统治者的,不是方便被统治者的。
几千年来,中国的平民都被户籍制度束缚在土地上,出个远门都要路引。如果觉得在当地生活不好,想润去外地,抱歉,根本不可能。只有碰上大灾之年,官府的统治基础崩溃了,才能跟着流民大军踏上九死一生的逃亡之旅。
但反过来,如果皇帝觉得,边塞地区人口不足,守备空虚,要从富裕地区调点人去屯田,或者要建个大工程,得摊派点徭役。征调令到了你头上,想拒绝,没门!你一生的结局就基本就是客死他乡了,只有少数幸运儿能活着回来。
但凡是脑子正常的人,都不会喜欢这种上位者无条件奴役下位者的体制。
发布于 2024-06-22 08:51・IP 属地江苏查看全文>>
zone - 160 个点赞 👍
喜欢大一统的国家就留在大一统的国家,喜欢不一统的国家就润去不一统的国家,一别两宽各生欢喜!
据我所知现在还没有哪个大一统国家限制往外润的,我不太能理解他们为什么还留在大一统国家内,为什么他们口头上那么热烈身体却很冷静呢?
编辑于 2024-06-21 11:12・IP 属地湖南查看全文>>
盛夏的约定 - 151 个点赞 👍
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小城大爱 - 131 个点赞 👍
最近重温了一下易中天品三国,看到谯周劝刘禅投降魏国那段。易中天说谯周虽然是个投降派,但绝对不是小人,因为在当时的知识分子眼里,天下是高于国的,而天下必须统一,如果一个国阻碍了统一,就应该灭亡。这样看来,谯周反而是高屋建瓴、高瞻远瞩了。
所以你瞧,只要沾上“大一统”三个字,就连投降这种事,都瞬间变得清新脱俗起来,颇有高大上的感觉。
其实被“大一统”洗白的,又何止是“投降”。从元饭清,明明是被摁在地下奴役了几百年,但为了给“大一统”辩经,于是也厚着脸皮,把人家拉进所谓中华大一统的史观当中。这样一来,反倒是明郑、崖宋成了顽固不化、阻碍统一的罪人。
想起以前上学的时候,历史老师给我们讲元清战争和日本侵华的区别:元清是中华民族内战,而且元清统治者完成并维护了国家统一,值得肯定;日本侵华是罪恶的侵略战争,必然失败。
当时我就想:万一未来某天神州失势,朝鲜、越南也打着大一统的旗号想入主中原,该如何驳斥?毕竟中华民族里也有朝鲜族和京族,而且这俩国家历史上长期是中国的藩属,估计还能找到当年的册封诏书,这关系可太近了。莫非到时候,我们也能讲这是维护统一的“内战”,又可以毫无心理负担的跪了?
大一统本身当然没什么问题,但如果把“大一统”作为凌驾于一切的圣经、作为一切的总则,那很多问题就值得探讨一下了。
发布于 2024-06-22 23:46・IP 属地山东查看全文>>
古烈 - 126 个点赞 👍
都不用看后世,就看看战国时期齐国的商业,楚国的文化。被一个高度军事化,将人性的恶发挥到极致的蛮子国家统一难道不是莫大的悲哀?
什么叫野蛮征服文明,这就是。之后还有百家争鸣吗?一套秦制用了两千年,中央越来越集权,普通人越来越没权力。歌颂秦始皇的人一定是把自己代入帝王将相了吧。
直接来个暴论:越统一,越不幸福。越分裂,越幸福。
编辑于 2024-06-22 15:19・IP 属地中国香港查看全文>>
天生反贼 - 125 个点赞 👍
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简单的森 - 118 个点赞 👍
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火红的花生 - 110 个点赞 👍
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风之痕 - 102 个点赞 👍
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维民所止 - 86 个点赞 👍
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8getan - 71 个点赞 👍
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cincgy - 60 个点赞 👍
搞大一统,集中力量办大事这套,办成了固然是好。
往好了说,难免会有点单调,比如全国都是万达广场这种商业综合体,一个电影院一个逛吃遛娃的地,旅游都是一模一样的古镇,,扬州和镇江的古镇不但长得一模一样,卖的食物、小人书、纪念品啥的都一样。好一点的给你搞个全国统一的音乐喷泉,《印象XX》。
经济不好需要收钱的时候统一把景点给你蒙上,想看的交钱买票吧。让你大一统地看不着。
往差了说就惨了,想想遭受“自然”灾害那会儿,全国农村统一没得吃。有啥开心的?村口有人守着,想逃荒你都出不去,大一统躺板板。最近三年的案例就不说了,大家懂的都懂。
而且经济调头向下的时候大家大一统失业,有啥开心的?
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发布于 2024-06-22 14:26・IP 属地浙江查看全文>>
狼叔 - 53 个点赞 👍
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塞里斯第一无敌 - 37 个点赞 👍
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shadowfax - 37 个点赞 👍
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林大百鸟栖 - 34 个点赞 👍
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西门吹牛