这个问题竟然好几个人邀请我？

行吧，那就说两句

从原则上来说，我们处理完美和神的关系有两种手段：

神==完美

神=完美

学过计算机编程的朋友，应该知道这两个符号的区别

==是个“合称”符号

就是说完美和神是一个同语反复。

=是个赋值符号

就是说完美只是对神的一种“描述”

充其量这个描述只是讨论了神的一个属性——完美

所以完美赋予神的形象是超出完美作为一个“描述”的边界的。

因此“完美”并不是对神的定义，而是对神的赞颂

它唤醒的是一系列同样强度的赞颂——

无限、全能、全知、无尽……

也就是说，如果用赋值符号来理解神=完美

那么完美的神的赞颂词——“完美”——就和作为一个定义的“并非完美”并不能形成对偶

也就是说在神的前置定义下，并非完美并不能在完美之外。

当然，这也不是说并非完美一定包含在完美之内（这里实际上就是二律背反）。

在对神的讨论中，完美作为一种赞颂早已经失去了与并非完美的对偶性价值

它更根本的作用是溢出神的——不可定义。

并非完美是有限的，可以定义的

完美是无限的，不可定义的

于是这两个本身对偶的概念在神的界限下—

因为要讲人的故事，读过托尔金小说就知道了

如果神全知全能，要是他善良的话那么世界上并不会有病痛和纷争所以他并不善良。如果他是善良的那么，他就不是全知全能，所以世界也就不完美。如果他全知全能，那么神创造了世界那也就是一场意外，或者世界就是名为神的游戏场