佛教不是华夏文明，佛教属于印度-雅利安文明：
天爱喜见王在灌顶二十年后亲自访问此地，并在此地进行了礼拜，因为佛释迦牟尼诞生在这里。他命人在该地周围建造一道石墙，并立此石柱以纪念他的朝拜。由于世尊佛陀诞生在这里，所以他下令蠲免蓝毗尼村的土地年贡，并废除普通税率，厘定只交收成的八分之一。
——古印度阿育王时代铭文（发现于鲁明台石柱）
佛教的核心教义八正道的梵语是Ārya aṣṭāṅga mārgaḥ，其中Ārya就是雅利安。aṣṭa是数字八，可以看出与英语的数字八eight，依旧可以看出同源关系。āṅga是“支”、“分”、“肢体”之意，而mārgaḥ为道（救赎目标）。所以，佛教的八正道的完整直译应该为“雅利安八正道”，佛教所谓的正道、正法就是“雅利安正道”、“雅利安正法”。而以吠陀经典为至高经典的婆罗门教则被贬抑为“外道”。
按佛教的定义，他自己才是正宗的印度教，经律论三藏才是“雅利安正道”、原来的以吠陀经典为至高经典的宗教反而是（雅利安）外道。因此，佛学就是不折不扣的印度-雅利安文明体系。
一个明显的事实是：佛教虽然在汉代时期已经传入，但东汉、曹魏、蜀汉、东吴和西晋政权都明令禁止汉人出家为僧，《高僧传·佛图澄传》有载“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”，当时出家的僧人主要是西域胡人，佛教则被认为是胡人的宗教。影响十分有限。
真正让佛教坐大的其实是很多人厌恶的“五胡入华”：在五胡十六国时期，北亚的少数民族进入中原，游牧文化强烈冲击农业文明，使得社会秩序混乱不堪，生存的安全系数降低；以儒家学说为核心的社会意识形态受到前所未有的挑战。北亚游牧民族的知识体系和世界观等迅速嵌入中国社会，在思想、伦理制度等方面打乱了本土知识体系。后赵建武元年（335年），后赵在历史上第一次正式允许汉人出家，从此佛教开始在北方迅速普及，并逐渐影响到南朝，为此后佛教兴盛打下了基础，也使得佛教从一个小教派逐渐发展成为了大教之一。
北朝的胡人政权对佛教的尊崇一脉相承，北魏、北周的灭佛都非常短暂，今天我们看到的甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟这四大石窟全都是五胡十六国、北朝时期开始开凿，石窟中很多中外闻名的精美的艺术作品也是这个时期制作的。鸠摩罗什、菩提达摩这些影响深远的大师也都是在胡人主导的北朝活跃的。
而且实际上后世像唐、宋、明都是以道教为国教（唐朝并不提倡佛教，玄奘当初也是非法出关，即使唐太宗宽恕了玄奘但是仍然坚持先道后佛原则。真正崇佛的其实是武周，由于篡唐所以武则天才要崇佛抑道——神秀、惠能、义净在武周朝活跃也得益于此）
总的来说，历史上越贴近汉民族核心利益的政权，佛教地位越低，本土宗教道教地位就越高。佛教后来在元清时期复兴也是得益于元、清引入藏传佛教，同时打压本土派，道教走向式微。