用阎大师自己的话就行了。
先垫肚子，以免看完伤胃：
“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”
“使世界皆不敢轻视中国，贱待汉族，否则汉族神明裔胄之资格，必随世界主义埋没以去。”
——孙中山先生
以下，阎教授光辉著作的合订本（含多次讲座、访谈、书的主要出处）：
大清十大贡献
阎崇年在清文化国际学术研讨会上，以及百家讲坛《清十二帝疑案》里宣传说，清朝对全中国、全人类，对全世界的文明发展，曾做出过十大贡献。电视节目中那十大贡献还加上了一段饱含深情的朗诵：“大清王朝296年江山社稷，兴衰荣辱，荡气回肠。在她如此漫长的岁月中，演绎着一个王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功各有千秋。在他们离去的背影中，浸染着一个帝国的沧桑日暮。”
其中以第一条“康乾盛世的清帝国屹立于世界的东方”，第二条“奠定中国版图”，第三条“清代民族关系是中国皇朝史上最好的时期”，第五条“四库全书是重要历史文献”，第九条“将造园艺术推向中国皇朝园林史上的顶峰”，第十条“保护文化遗产”最具代表性。
大清文化交流
演讲《康熙帝的志与学》：“第三，文化融合发展。满洲是牧猎文化；蒙古族是草原文化；汉族中原的农耕文化。蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化融合了，但是和汉族的农耕问题有冲突。扬州十日都是这些文化中的表现。”
大清仁义之师
《明亡清兴六十年》说清军征服是“天合、地合、人合”，并且“在人合方面，其中之一是少杀人”。
大清文字狱积极作用
兰州晚报接受采访，记者问：雍正大兴“文字狱”是不是影响了社会的发展? 阎崇年回答说：大兴“文字狱”是不好，受到了激烈的批评。但是，雍正的这一做法对于清王朝国家的统一、减弱诋毁政权还是起到了积极的作用。
阎崇年更在《康熙大帝》中说起文字狱“《南山集》案”，“体现了康熙帝为政以宽、为刑以慎的特点。这主要表现在漫长的处理过程，最后还是理胜于情、法胜于理，仅处死戴名世与方孝标（已死剉尸）两个人”，“得恩旨全活者三百余人”， “格外开恩”，“威中有恩”，说差点也只是“一大失误”，更多的是“对稳定社会，促进国家经济的发展、文化的弘扬，都起了积极的作用”，而“戴名世犯了这些忌讳，当然应该受到处罚”。相比之下，“康熙朝的文字狱，自然也不能离开时代与文化的背景。”
大清不仅融合，而且三合，而且四合
“明末的民族分、官民分、君臣分，清初的民族合、官民合、君臣合——双方矛盾与斗争所造成的一个结果，就是明亡清兴。” ——阎崇年《明亡清兴六十年》（下），第244页
阎崇年《正说清朝十二帝》标榜为“天合，地合，人合，己合”。
大清灭明郑干得漂亮
“郑经的死，对于延平郡王的命运，可能是悲剧；而对康熙帝来说，必定是喜剧！”“康熙大帝统一台湾，做得干净、利索、漂亮、成功。”——阎崇年《康熙大帝》之<统一台湾>
大清奠定版图包括今天
“这个版图一直影响到我们今天，我在一所大学做演讲，一位同学站起来提问，说阎崇年老师你说康熙的版图奠定了今天，我不赞成？我说理由，他说我们今天的版图是中国人民解放军打下来的。说完他要坐下，我说你别坐下，站起来。我还要问你问题呢，我说中国人民解放军的版图不是从天上打下来的？从哪儿打下来的？他说从国民党政府手里打下来的。我说好，国民党民国政府的版图，孙中山先生奠定中华民国版图从哪儿来的？他说从清朝来的。所以我说康熙朝奠定了中华版图包括我们今天。”——阎崇年《康熙帝的志与学》
大清康熙大帝被辛亥革命所丑化
“对康熙帝历史功过的评价、对康熙朝历史地位的评价，清朝人是充分肯定的；辛亥革命反满派观点是否定的，否定你才可以推翻你。”——阎著《康熙大帝》
大清被张煌言等抗清先烈的偏见对待
明末张煌言（苍水）的一首七言绝句《建夷宫词》，“夷”就是夷狄，明显地带有民族偏见。这个时候，张苍水在江南，南明势力和清朝是对立的，所以出在敌人之口。——《正说清朝十二帝》
大清康熙大帝堪比唐太宗，千年一帝首推康熙
阎崇年说：“中国两千年皇朝史,堪称大帝者:前有唐太宗,后有康熙帝。”
他在百家讲坛，以及07年在珠海市报业大厦一楼报告厅说，康熙是秦始皇以来最伟大的君主，执政61年开启了中国历史上最强盛的时代。“第一条就是疆域，第二条就是民族，第三条文化，第四条经济，第五条是社会安定，我刚才讲的这五个方面证明康熙是一个盛世。”
再比如，他在《康熙帝的志与学》里说，“哪个朝代不相信，说一年一个省杀不到一个人，没听说过。”“对世界历史来说也是四个字‘千年明君’。”
他在《康熙大帝》里更说，康熙的仁政贯穿一生，康熙时代民族协和版图辽阔，康熙时期是中国民族关系史上最好的时期之一。“康熙不论对传统文化还是西学，不论对中国人还是对外国传教士，都没有偏见。他的这种对待各种文化、不同种族的平等心态，来自于其海纳百川的博大胸怀和追求真理的科学态度。”“千年一帝,首推康熙！”
“康熙对臣民强调要实行‘仁爱’。仁爱’是儒家基本的政治理念。康熙继承了儒家为政‘仁爱’的理念，并在施政过程中加以实践。”——阎崇年《康熙大帝》
“在北方，‘一望极目，田地荒凉’；在中原，‘满目榛荒，人丁稀少’；在江南，‘荒凉景象，残苦难言’；在湖广，‘弥望千里，绝无人烟’；在四川，‘民人死亡，十室九空’。就全国而言，经济态势，极其严重：国库空虚，民生凋敝，田土抛荒，路暴白骨，村无炊烟，户无鸡鸣。民要富，家要兴，族要盛，国要强。这既是历史赋予康熙大帝的责任，也是康熙大帝的荣光。”——《康熙大帝》
大清吴三桂嘛，这个不说了
“吴三桂这个人，我在这里不对他做全面评价。”“有人问：吴三桂降清是真降，还是假降？清史界有不同的看法。……又有人问：吴三桂的历史地位怎样评价？清史界也有不同的看法。一种意见是，肯定吴三桂的历史贡献，主要是为明末清初中国重新统一做出了贡献。另一种意见是，吴三桂官于明而叛明，叛明而降李自成，再叛李而降清，最后到老年又反清叛乱，是一个丧失大节的人。”——阎崇年《明亡清兴六十年》（下）
阎崇年在《康熙大帝》第六集“削平三藩”里说：“经过八年的平叛战争，吴三桂是败局，康熙帝是胜局，有些什么历史经验可以考虑？我觉得有三条可以考虑：一是不留后患。你看康熙20几岁啊，他很坚决，对吴三桂是斩尽杀绝，不留后患……”
大清努尔哈赤的十大贡献应该感谢，大清皇太极雄奇
“我有一次在沈阳做一次报告，我说整个你们沈阳人，都应该感谢清太祖努尔哈赤。今天沈阳故宫评成世界文化遗产，要感谢谁？我说首先感谢清太祖努尔哈赤。”“他也有错误，也有缺点，晚年也犯了很多的错误，人无完人。譬如说强行从辽西迁民到辽东，譬如说屠杀了一些汉族的儒生，譬如说占了汉人些房子，譬如说实行‘计丁授田’，占了些汉人的地等等，但是我们要历史地看这些事情。”——阎崇年《正说清朝十二帝》
如何历史地看呢？阎崇年在《正说清朝十二帝》里说“天命汗”有十大功绩：“有一本美国历任总统的合传，提到各届总统值得历史学家肯定的历史功绩，有的一二件，多者也不过三四件，有的一件没有。努尔哈赤活了68岁，他从25岁起兵，到生命结束，政治军事生涯44年。历史学家盘点努尔哈赤的历史贡献，举其大端，共有十件……” “清太祖努尔哈赤一生善于‘天合、地合、人合、己合’，实现了最大的人生价值”。
《明亡清兴六十年》当中称之为“女真对明朝民族压迫和民族分裂政策的控诉”。
至于努尔哈赤的后代，当然也是贴金的对象：“皇太极五次大规模入塞，攻打北京，掳掠中原，陷落济南，皇太极之气魄、之胆识、之睿智、之谋略的确是雄奇的。”——《明亡清兴六十年：天聪新政》
大清多尔衮，谢谢你的爱
阎在“十大贡献论”里扬州十日、嘉定三屠、江阴八十一天的总后台多尔衮，赞美为“一反历代大一统王朝对前朝宫殿焚,毁, 拆,弃的做法,对故明燕京紫禁宫阙下令加以保护,修缮和利用……所有大一统王朝兴国之君,宸居前朝宫殿,史册盖无一例”。
大清对落后没有罪责，落后是别的问题
主持人：“现在还有一个比较强的问题，康熙是聪明智慧的中华民族的代表，这个皇帝不缺智慧不缺聪明，为什么没有学习西方导致中国衰落了100年落后挨打，为什么和西方差100年的历史，我们中国人究竟应该怎样发展自己？”
阎崇年：“我觉得中国人的确是很聪明。我给很多外国的专家学者接触过，包括到外国参加学术研讨会，讲学，的确中国人是聪明的。但是中国人为什么没有把这个力量整合在起一起，这个问题是现代问题，不是清朝的问题。所以我今天回答清朝的问题，现代的问题就留研究现代史的专家来回答，谢谢！”
大清没杀三代，赶紧谢主隆恩吧
“中国的古文明没有中断，延续下来了。清朝有可能中断了，因为清朝皇帝说用满文，如果清朝皇帝下令所有学校一律讲满文，说满语，科举考试不许考四书五经，一律用满文的东西，用满文来写文章。268年这个文化不就中断了吗？不服从，杀！再不服从，再杀！还不服从，还杀！杀三代，历史上有很多这样的先例，一代、两代杀三代就屈服了，这个文化就断层了。这种例子大家知道很多，我不举例了。”——阎崇年《康熙帝的志与学》
大清顺治文教大功
《正说清朝十二帝中》，将扬州、嘉定、广州、大同等无数屠城，惨绝人寰，以血腥的剃发易服灭掉“服章之美谓之华”的顺治朝（多尔衮朝），称颂为“崇文兴教，倾心汉化”，名之“六大功绩”之一。
大清康乾盛世，你们敢不认？
“前几年，海外某大学的一位历史系主任、著名清史教授计划同笔者合作一个《中国历史上的黄金时代——‘康乾盛世’》的课题，如果批准，可以拿到一笔可观的课题费，但要得到一个基金会的评审委员会通过。后来这位教授告诉我：课题没有被通过。因为基金会成员主要是西方学者，他们认为中国的康熙—乾隆时代，不是黄金时代，而是专制黑暗时代。这件事情对我的触动是：人们在用两只眼睛看乾隆。”
康熙是“经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉”，所以康熙是祖，圣祖。——《正说清朝十二帝》
大清杀人掳掠，有悲也有喜嘛
“我刚录完的一讲《明亡清兴六十年》里谈到皇太极5次带兵杀入关内。其中有一次就掳掠‘人牲97万头’，把中原百姓与牲口放在一起计算。这对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧：扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧：妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。 ”——阎崇年晶报接受采访：《我赞成修改历史教科书 》
大清康熙给了奥运荣光
“2008年是奥运年,全世界的目光都聚焦在中国,讲中国历史上这么一段强盛与光辉的时代，对观众在精神上是个砥砺。”
大清雍正废除贱籍
《正说清朝十二帝》，把直到辛亥光复后，孙中山先生在1912年3月17日颁布《疍民等享有一切权利平等令》，及同时期《剪辫令》《禁缠足令》开始的“废除贱籍”，移笔于雍正之功，谎称“雍正对历史上遗留下来的乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等，命令除籍，开豁为民，编入正户”。而孙先生《疍民等享有一切权利平等令》指出：“前清变本加厉，疍户，惰民，丐户，披甲家为奴，即所谓义民者，又若剃发，并优倡隶卒等，均有特别限制，使不得与平民齿，一人蒙垢，辱及子孙，蹂躏人权，莫此为甚，当兹共和告成、人道彰明之际，岂容此等苛令久存”。
大清乾隆又是大学者又是诗人，一己之力超过全唐诗
乾隆天资聪颖，勤奋好学，擅书画，兼长诗文，是一位非凡的文学家、语言学家、书法家、诗人和学者。他不仅精通新满文，而且熟知老满文；不仅对汉语汉文十分精通，还懂蒙、藏、维等多种语言文字。乾隆喜爱书法，造诣精深。他长期痴于书法，至老不倦。自内廷到御苑，从塞北到江南，园林胜景，名山古迹，所到之处，挥毫题字，墨迹之多，罕与伦比。乾隆撰写了大量文章，仅编成文集的就有《御制文初集》、《御制文二集》、《御制文三集》、《御制文余集》，共1350余篇，还有《清高宗圣训》300卷。乾隆尤喜爱作诗。他的御制诗集，登极前有《乐善堂全集》，禅位后有《御制诗余集》，凡750首。在位期间的《御制诗集》共有5集，434卷，有人统计，其初集4166首，二集8484首，三集11519首，四集9902首，五集7792首，共计41863首。
他的诗总计42613首。而《全唐诗》所收有唐一代2200多位诗人的作品，才48000多首。乾隆帝是个业余诗人，以一人之力，其诗作数量竟与留传下来的全唐诗相仿佛，其数量之多，创作之勤，令人敬佩。可以说，乾隆诗作之多，有史以来，首屈一指。
大清嘉庆也是仁者爱人
“玉杯饮尽千家血，银烛烧残百姓膏。天泪落时人落泪，歌声高处哭声高。”这几句表现了嘉庆儒家仁爱的理念，仁者爱人，嘉庆作为一位仁君来说是够格的，作为一位皇帝来说是可贵的。嘉庆有很好的儒学修养，他的文学，诗歌，书法，文章都是可以的。这一点比明朝的正德，嘉靖，万历，天启等皇帝都好。
大清是五合一空前集大成
“清朝依托了东北森林文化，再与北部和西北的草原文化、西部的高原文化以及汉族农耕文化统合起来，形成了一股力量。在五种文化的冲突与交融下，最终建立了一个伟大的帝国。”
“满洲实现了女真内部的统合, 又完成了东北森林文化的统合, 继以森林文化为枢纽, 统合了农耕文化、草原文化、高原文化和海洋文化, 实现了中华文明的大统合, 建立了后金-大清这个森林帝国。这是清朝兴起、统一、鼎盛和延祚的文化根因。”
——阎崇年近年新著《森林帝国》
大清乾隆四库全书是拯救中华文化的贡献
“乾隆费了举国之力集体整理了《四库全书》是一大贡献，否则那些文化就毁了，文化是不可再生的。社会动荡、自然灾害就会腐蚀了有些书本。为了政权，他是有选择性的。”
你明变态啊
“朱元璋这个事情我一直在想，把人杀了，把皮剥下来了，除了政治需要以外，还有心理的变态。”
你们推翻大清的民族压迫，好狭隘啊
“孙中山先生成立革命团体中国同盟会，以驱除鞑虏，恢复中华，平均地权，建立民国为纲领……其负面影响是以驱除鞑虏来恢复中华，在取消其特权时出现对满族的歧视。这个口号带有狭隘民族主义的色彩。”
大清康熙又一个史上唯一
“康熙皇帝是一位学习型皇帝，是二十五史中唯一了解西方文明，尊重科学精神的皇帝。”
大清雍正勤政空前绝后
“勤政，是雍正区别于其他帝王的一个显著特征，纵观中国历史，像雍正那样勤政者，前无古人，后无来者。 ”
大清不能饿啊
“皇太极解决后金的饥饿，想到了一个办法，发动战争。”
大清民主啊
“大清贵族共和制，汉族是封建的。”
大清典雅啊
“损上益下，朕之所愿。存心刻薄，有伤政体。明朝的皇帝说不出这样的话，也做不出这样的诗。”
大清个个明君啊
“清朝皇帝不同于明朝皇帝，没有昏君，没有顽君，也没有暴君。 ”——《正说清朝十二帝》
大清开放全球化啊
“汉唐盛世时，中国没有人走出过亚洲，法显赫玄奘取经的西天，是印度而不是欧洲，明朝的郑和下西洋也没有到过欧洲，清朝向西洋考察，开始于同治五年。”
大清勤劳，汉人懒惰
“他明朝皇帝，他是汉族人，他农耕文化，比较懒，有个西苑就可以了，满洲不是啊，所以修了承德避暑山庄。”
大清sha你，是因为你反抗
“反清最激烈的是南方，诸如扬州大屠杀、江阴大屠杀、广州大屠杀就因为那里的汉人反抗强烈，不得不动用残酷手段才能镇压平定，相反，中国其他地区则在清兵入关后，很快安定下来。”
2012年3月4日《扬州日报》：阎崇年出席活动，“我把扬州看作第二故乡”，强调“对于扬州十日、嘉定三屠等事实，应该批评，但历史已经过去，不要总是揪着不放。”（即“不要铭记历史”）
访谈：“你知道扬州十日不？我笑一笑，我学历史的当然知道了。你知道sha人了没有，sha多少人知道吗？我说我不知道。”
跑到“江阴八十一日”被屠得只剩几十人的无锡，兜售压迫者、刽子手《明亡清兴六十年》《康熙大帝》等书籍。
大清不得已啊，大清盛世啊
“作为一个刚刚取得统治权的统治者，为了维护自己的统治地位，也只能用武力解决。回顾历史，历朝历代，王朝的更替，国家的巩固，哪一样不是用鲜血换来的。在满清的统治地位得到巩固时，马上改变了原来恐怖的统治策略，而提出了满汉一家的怀柔策略，尽量减轻民族冲突。在治国方面，励精图治，终于在康雍乾时期，出现了近140年的太平盛世，这对于老百姓来说，是极大的贡献啊！”
大清溥仪大手笔
《退位诏书》最后说：“予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤！”一代皇朝之终结，中华两千年帝制之终结，说得如此之轻松，如此之清雅，极致文思，颇为得体，可谓大格局，亦为大手笔！
溥仪对清朝历史，因为年幼而没有独立政治责任。对宣统皇帝的历史是非功过，用不着加以评论。至于溥仪出宫以后的历史，不属于“清十二帝”的叙述范围，则不必赘言（指溥仪和爱新觉罗皇室为“复辟大清”，勾结日本，搞伪满洲国，和伪满统治下的种种罪恶，不要说）。
——《正说清朝十二帝》
大清，你们没资格来辩论
“凡是在学术平台和我讨论的，有三个条件，一是清史专业，二是在清史研究领域上有学术专著，三是必须有参加国际学术讨论会的经历。”“如果你不研究清史，我们不在一个平台上，怎么讨论？”
所以，根据阎大师的教导，要真团结，还是假团结？
——真团结：
——假团结：
——真团结：
——假团结：
