因为我的生活方式、工作性质（文化产业）、性取向（非二元性别，性少数）、文化偏好（亚文化爱好者）和任何形式的国家主义都是不兼容的，不是和这里的不兼容，是和美国的也不兼容。我平时最多也就是说“西方”的利益在一小段时间内可能和我的利益有一定的重合，可以更好的保障个人自由，但你如果问我爱不爱它们，那我肯定是不爱的。
任何一个有健全常识的人都可以看出，文化保守主义不但不利于创作自由，更是不利于市场化的文化产业健康发展的——这是由纳施纳里瑟姆的内在逻辑决定的：因为它们的内在逻辑注定了其在文化上一定是倾向于建构和传统而非解构和进步的，在社会生活上是倾向于管制和纯洁而非放任和芜杂的。
纳施纳里瑟姆的两个最核心的观点是：个人的幸福需要以纳施的强大为先决条件；自己的纳施存在一种不容解构的、内在的区别于其他内什的特质（或优点），必须人为的（在现代/后现代）捍卫自己（产生在前现代的）纳施的固有特质/传统文化——由前者附带的是米利特瑞崇拜、历史宗教化、集体主义；由后者附带的是本质主义和道德保守主义（尤其是性保守）——这是由于各国的传统文化和传统道德都是在技术落后（产妇死亡率高，没有可靠的避孕、亲子鉴定、防性病技术）的前现代形成的，并不符合现代社会的技术水平和人天生的欲望；而除了纳施纳里瑟姆的捍卫传统固有特质/传统文化的需求之外，这些东西本身也和米利特瑞崇拜所推崇的传统性别特质和集体主义需要的稳定性不谋而合。
文化产品中存在满足人们生理/需要的性感/色情元素、享乐主义、文化挪用（包括对本国传统文化的）、消费主义是吸引消费者进行文化消费的重要条件，而文化产业中的现金流又是吸引资本进入该产业，使其形成商业上的良性循环的主要前提。
所以出于人类趋利避害的天性，在大部分文化产业享有较大自由的现代社会，大多数文化产业工作者为了自身的利益，通常（也理应）抱有相对于普通人更加倾向于自由主义/anti建制的立场，除非他们已经像第二次世界大战中心甘情愿为日本军部绘制宣传画的那部分日本帝国插画家那样，把纳施纳里瑟姆当成了宗教般的元道德，对在事实上对自己最不利的天皇的旧日本军队顶礼膜拜。
而日本在二战中的下场则对于日本人来说是最好的例证。
最后，美国文化管控最严厉的就是美国最辣丝辣里涩姆的四五十年代。
韩国是资本主义发达国家内部为数不多的把辣丝辣里涩姆作为本国zzzq的国家。而韩国的文化审查也就是资本主义发达国家内部最严厉的。
九十年代之前的缇达布留学校有发禁、也曾抵制过靡靡之音。
辣丝辣里涩姆在文化上天然是倾向于守旧、建构传统而非解构传统，且天然倾向于集体主义。性自由，为了娱乐公开展示的暴力和色情、不符合传统“好孩子”的衣着、性少数群体是辣丝辣里涩姆天然的对立面。
关于一个地区“存在”辣丝辣里涩姆和辣丝辣里涩姆“作为zzzq”的区别我可以举个例子：
汤姆骄傲得把星条旗挂在他在德州的大豪斯门口，他有光明的未来；约翰在blm中把星条旗愤怒的焚烧并踩踏，他也有光明的未来。
佐藤在终战纪念日穿着旧帝国制服高举日章旗去神社高呼半载，他有光明的未来；桥本说像日本这种让民众为它送死的奉孝，还是灭亡算了，他也有光明的未来。
在中在8月15举着太极旗高呼ROK万岁，他有光明的未来；在赫在蓝鸟说竹岛可以不要，他社死了。
所以为啥美国存在maga，美国却还能文化如此自由？因为maga不是美国的zzzq，主张maga的人和主张文化自由的人不是一波，他们连堕胎都接受不了。