因为汉服本身就等于以一种强烈的仪式感与归属感形式，后天进行的一次民族主义教育。是以文化的仪式感，给每一个汉族人进行精神上的“洗礼”。

如同古代的汉族会有成人仪式冠礼

完成了这个建设，汉人的民族文化认同纽带就在明亡后又重建了。

不好忽悠汉族了

满清以剃发易服搞阉割，搞服从性测试，完成对汉族的民族征服

而汉人以汉服运动，摧枯拉朽，摧毁他们的成果

你要是让乾隆看见今天的中国大地上一群人穿着汉服到处溜达，那也是要破防的。

说的戏谑点：八旗太君白来了

而一旦接受，并且认可了汉服的文化与文明内涵，相对应的就会对其背后代表的中华文明生出强烈的认同感与责任感。那么原本松散的以抽象文字，节日，语言，这类共通性符号来辨别的汉族，就会立刻以一种具象的外在仪式感巩固起来。汉族就完成了与朝鲜人，日本人一样的本民族文化体系重建的重要一环，衣冠体系重建。

一个人在接受汉服的同时，也会接受自己是汉族，若以这个身份为荣，并愿意穿上它，便也承担起这份认同背后对应的责任。这对其他民族也适用，你认可的文化，价值归属，你也会对其承担相应的责任

这才是真正引起许多人焦虑与反感的原因，因为本质上你需要为你的认同，而承担对应的责任。

汉服会把汉人破碎了几百年的民族仪式感重新找回。

而这坏就坏在，它几乎是从根子上刨了润人，殖人，公知，河殇派那套根骨里极端自由主义，毫无责任感的价值观。

因为如果你是一个认同中国历史，认同汉文化，认同本民族的人，你是根本不可能被他们动摇的。他们那套东西首先就要你做“世界公民”，世界公民是哪里对我有利，就去哪里。它不承担责任，它也不会守护什么。它只对自己的利益负责。

没有民族文化做根骨的中国人，都如同空瓶的罐子，汉族由于满清剃发易服，不像其他民族保留自身的民族仪式感认同，先天就缺乏这套文化仪式感的注入，汉族成为了在民族文化上最接近空瓶子的群体，在没有民族文化先天注入的情况下，汉人对自己的民族归属认同是相对淡漠的。

因此，如今的汉族是相当容易被统治的，因为你的民族认同体系被严重摧毁，那么你便更容易被其他价值观注入。汉族被抽象成了一个纯粹“群体”，而对它的认知识别便有了很大的可操作性。

为什么汉族的概念这么容易被解构，也在于此。因为满清已经通过剃发易服，杀人如麻，把汉人解构过一次了。我让你剃发留辫，但你也不配和我相提并论，我是主子你是奴才。

汉人看了自己半天，发现我也不是满洲人，可我剃发留辫。我是汉人，可我不知道本民族长什么样，我只能看古画，庙里的塑像来认祖先，可那已经是抽象的。汉人对自我的民族认同被严重错乱了。久而久之，汉人就会迷失，会把辫子当做是自己固有的，而一旦有人打破它的认知，它便会惶惶不安，你再告诉他一个新的认知，他是需要接受时间的。而再者，当汉人觉醒了自己的辫子不是自己的文化时，那么他到底是谁，便又成了新的问题。

如果没有人来给汉人重新建立体系认知，汉族只会在这种被解构后的迷惘中，不断迷失，最终奔向极端自我，因为只有自己眼下的生活是把握得住的，汉人因此便散沙化，成为只过自己关门小日子的一群“群众”。

为什么说孙中山伟大，就在于孙中山敲碎了满清布置的牢笼，把汉族都先敲醒了。

而汉服，就是汉族被从迷梦中敲醒后，最终自我重建起新的牢固认知体制的最终环节。

抗日战争，用民族危亡唤醒了汉族的团结，凝聚对外抵抗的力量

而汉服复兴，则用衣冠文明的重建，最终彻底完成自满清灭亡后，迟迟未能完成的汉族认知重建。

小时候懂什么政治，多少小孩都披床单，这就是自然审美，哪有多少人讨厌汉服。

至于鞑服，前几天在图书馆，看到了两本连环画，一本叫《李定国抗清兵》，一本叫郑成功。里面对于汉服和鞑服用白描画出了精髓，一看就懂，高下立判，很适合给孩子看，一些汉服鞑服同框图请大家欣赏:

审美这件事真的不是纯粹主观的，正常人都不可能认为汉服更丑。