司马孚这个人好有一比。某朝也有过这样一位元老。
一、资历相当深厚。
二、不轻易表露自己的意图，在条件不成熟或不必要时，经常神隐。
三、有才能，但不完备。尤其军事方面相对弱。
四、性格外柔内刚，坚持原则。
五、思想相对保守，奉行原教旨改良主义。对帝国前期持肯定态度。既不支持僵化，也不支持革新。
六、先帝崩殂，新君根基未稳，此人是元老阵营率先起而反对的人之一。
七、当元老阵营形成事实统治，此人退居幕后。不掌舵，然而是阵营里平衡掌握强人的重要砝码。
八、与掌舵强人政见不合，几乎在各种细节方面均抱对立。
九、但当帝国革新派出现失控之势，果断与强人联合，统合元老派，压制了革新派。
十、靠自己的出身得益，但终身警戒自己的出身。
十一、长寿。
这样的一种人，是真忠臣还是伪君子？恐怕真忠臣和伪君子两个分类都不足以概括。他实际上有自己的一套理解和原则，而这些东西甚至超越了忠君。所以当他判断新君实际上继承了先帝的错误，他把新君拿下，没有任何道德负担。为此，他甚至可以联合之前和他并没有什么深交且政见不同的强人。但当元老派胜利，他又尽自己最大的努力去制衡强人。直到更新的挑战威胁到元老们的基本盘，他转而再次和强人联手，同功同罪。
在做这些事情的时候，他都是真诚的，所以也不能叫做伪君子。这样的角色，在全部历史里都是比较特殊的。事实上他们不自觉地把自己做成了整个王朝的减震器。
正如他对治理松江府的意见，他不是不知道松江府崇明岛土地肥沃，物产丰富。正是因为他太知道了，所以他才坚持不能纵容这一方的百姓，否则一旦故态复萌，有可能会拉扯整个王朝的走向。事实上这个变化后来也出现了。只不过随着时间推移，他当年的坚持已经变得越来越没有意义而已。
司马孚也是类似的，他亲眼见过了曹魏的盛世，他毕生致力于将王朝重新扭回到当年的盛世之中，但他也不打算献祭他自己。相当一个阶段内，这是不矛盾的。曹爽和夏侯玄出来搞事情，这不单是针对司马家，而且是触动了整个元老派的利益。以司马孚的政治光谱，即使他不姓司马，他大概率也会参加这个行动，因为这在他的理解内属于拨乱反正。正如很多非司马氏的元老同样参与了一样。
但当斗争胜利，元老派掌权，王朝向另外一个趋势剧烈滑落。真正希望导王朝于正轨，归曹魏于盛世的元老，显然是并没有那么多的。以此为资本，吃相难看的倒是数不胜数。司马孚的抗争，势必越来越显得无力，甚至被后人忘记。
正如元老和强人内部也整整斗了10年，后来极少人会在意。而且结果是元老完败。但元老内部有一个公议，是如果没有元老制衡着强人，天下不知会变成什么样子。从大的走向，强人显然是对的。但从细节上，整个天下的转轨的震荡，不可忽视。世间事，高峰好办，一切顺心顺意。低谷也好办，反正也没什么奔头。最难熬的就是过渡期。在一个理想的过渡期之内，元老和强人互相联合，对抗外敌，同时彼此牵制，客观上有利于平滑过渡。正如淮南三叛时期，实际上三叛的针对主要是司马师，而司马孚甚至作为温和元老派可以被对方接受。但司马孚总是坚定的站在司马师这边。但如果司马师马上就玩弑君那套，司马孚也必然不干。但随后司马师去世，司马孚年老，天下不可避免的走向现实和贪婪，等待分赃的人越来越多。司马孚已经没有力量继续压制，甚至连他的儿子们，都未必和他同盟。他只能接受现实。
司马孚抱着曹髦尸首哭，以及大魏纯臣，魏贞士这些话，我相信都是真的。只不过时过境迁，司马孚只是简单的三个字，一个符号，然而这也是个一辈子活了90多年的真人。而90年对于任何一个人的跨度都是非常巨大的，一个人在这样漫长的时间尺度里，自我认知势必会不断变化，会存在树立，坚定，打破，重铸这样的过程，也许还不止一次。具体到行为，有可能出现矛盾。正如客观上司马孚确实是既要也要了。他姿态再高，他这一支确实是司马懿嫡系之外获利最丰的一支。但主观上，这个结局未必是司马孚想要的。大魏覆灭，大晋建立，但晋实际上是个新兴的旧王朝。日后的八王之乱，五胡乱华，不尽是偶然的事情。
从这一点说，司马孚类似元老，但远不如元老。元老直到生命的最后一息，初心不变，王朝减震器的作用仍在。司马孚在人生的最后20年，已经起不到减震器的作用了，被架空成了吉祥物。吉祥物不需要有喜怒哀乐，不需要有感受，但作为一个人，总是要有的。司马孚的长寿，不是神祗给他的祝福。而是让他作为曹魏和司马氏的双重守护者，提前感受一下大厦崩塌后的痛苦。
数十年后，大劫降临，无人能逃。