近期，甘肃瓜州“汉武雄风”等雕像引发广大网友质疑，质疑主要国绕其艺术形象，设计细节，及创作者的背景等，我总结了一下，质疑主要有以下内容。
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整体艺术形象：眉头紧锁，仅有头部露出沙土，被形容为“诡异”，像“被活埋”或“头
颅落地”，貝体设计细节：
【一】斩首”隐喻：
有航拍显示通往雕塑的道路形状似大刀或弓箭，对准雕塑。
【二】“镇魂”符号：
雕塑头冠侧面看像“钉子”插入头部；
基座前摆放的七块石头被指为“七星锁魂阵”。
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创作者背景：
雕塑家为美籍华裔张万兴（原名张万新）。
网友质疑为何选用外籍艺术家创作象征民族精神的题材。
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项目性质：
官方澄清该项目非政府出资，是清华大学美术学院的自筹经费的实践创作项目。更让广大网友坐实上述质疑。
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针对广大网友的质疑，也存在不同的声音。
如前《环球时报》 主编胡锡进1月3日发表
文章说：“或许是如今的网上舆论对艺术等文化现象的审视变严厉了，过去几年里，有多个个性化的表达遭到网上奥论的口诛笔伐。”
胡锡进说，他主张对艺术家的表达方式多给一 些尊重，“艺术创作需要更加包容、开放的空间和氛围”，而对于创作者的争议，胡锡进说，没查到张万兴的政治倾向的报道，“他到底是什么样的人我不清楚，但是与他合作的清华美院值得多给予一些信任”。
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二十一世纪，清华美院陷入了“毒教材”、“辱华眯眼模特展”、一系列疑似崇洋、辱华的中华的创作争议。
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不止这座汉武大帝头颅雕塑引起了中国人民群众的不满。
昆明莲花池公园的南明永历帝的塑像，也引起了人民群众的愤怒！
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雕塑作者是一个旅日画家，叫袁熙坤的满人，娶了日本老婆。
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回来中国搞这么一个南明永历帝朱由榔趴伏在烂泥地里的雕像，搞什么“马蹄镇压明朝皇帝”的“锁魂阵”、“三环马蹄锁”，是什么意思？
现在曝光在全国人民面前了。
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昆明公园趴在烂泥地里的南明永历帝朱由榔雕像：
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王中军捐建的老子像，近日被拆除。
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现在各地把洪承畴、施琅、吴三桂、尚可喜、耿精忠这些历史人物树立为民族英雄，给他们建豪华祠堂、树精美的雕像纪念。
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那将来再发生八国联军入侵、倭寇侵华，中国人民该怎么选择？
是不是甭管谁来侵略中国，只要去接引侵略者入华成功，就会被当作大忠臣、民族英雄来赞美、歌颂？
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【譬如现在推出K签证，接引犹太人、非洲人、印度人、巴基斯坦人、孟加拉国人、中东人、西方白人入华的王某耀们，他们是不是现在也成了民族英雄？】
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【一】
我们中国人一定要知道什么是“中国”，什么是“华夏”。
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“中国”二字最早出现在西周青铜器何尊的铭文中。
何尊铸造于周成王五年（约公元前1039年），是西周宗室贵族“何”为纪念周王赏赐所制的祭器。
铭文记载：尊内底铸有122字铭文，其中“余其宅兹中国”一句意为“我要居住在这天下的中心”，这里的“中国”指代洛阳一带的“天下之中心”。
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“华夏”一词最早见于《尚书•周书•武成》，原文为“华夏蛮貊，罔不率俾”，意为中原地区的部族与四方部族都归顺周武王。
《武成》是《尚书》篇章，记载周武王伐纣建周的历史事件，成书于约公元 前1046年。
该词用于描述周朝统治下的中原文明域，与“蛮貊”（四方部族）形成对比。
部分文献（如《左传• 襄公二十六年》）也提到“华夏”，但成书时间晚于《尚书》。
考古与文字学佐证：“华”本义为花（如桃花），“夏”意为盛大或正统，两者结合代表中原文明。
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“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” （《春秋左传正义 ·定公十年》）。
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此句常被简化为“服章之美谓之华，礼仪之大故称夏”，强调服饰与礼仪共同构成华夏文明的核心标识。
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【二】
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山东曲阜孔家保存了数量最多的汉服真品 ，高达四千多套，经历了600年风霜雨雪终于现世！
孔府保存着的大明衣冠，涵盖朝服、公服、常服、吉服、忠静服、祭服、便服等多个类别，从二品官服到府里伙计、丫鬟的粗布衣裳，明制汉服种类丰富。
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汉民族服饰具有“交领右衽、褒衣广袖、系带隐扣”等鲜明特征的服饰体系，这是华夏民族的文化符号与审美表达。
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孔府明制汉服已经对外公开展览，对现代汉服的制作提供了实物参考。
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