先别急着输出情绪，尤其是没搞明白吕秀莲的统独立场就乱输出一通。
吕秀莲是不是台独？当然是。但她的台独理念跟赖清德的日式台独是不一样的，而是与沈富雄一样，以「一边一国」为基础的偏向于美式的台独。
这个问题引用吕秀莲的话只引用了一半。实际上B站网友转载的剪辑视频里面就有下半句——「其实是疏离的」。本质上，还是企图通过当前两岸分治的现实，来反推、支持、扩大「一边一国」的理念。
提到吕秀莲的统独立场，必须提到两个人，一个是张亚中，一个是柯文哲。
近年来吕秀莲通过各种场合宣扬的主张，与张亚中有相似之处，那就是让两岸成为一种邦联式的统一。她主张的大中华，比张亚中的理念还要分散些。表面上是统一了，实质上就是两国，因为这种邦联式的统一在中国历史上从来就没有出现过，中国历朝历代的政权都追求单一制的政体，包括现在。哪怕是对岸目前保留的宪制，也是完全排斥这种邦联式的统一，从主权层面主张整个「秋海棠」。在她的大中华理念中，两岸表面上跟现在一样完全保有各自的土地、人民、军队、法律、财政，却还多了一点——互相在法理上承认，这不是「一边一国」是什么呢？
吕秀莲主张要和平、要减少仇恨，并认定现在是疏离的现实，跟柯文哲的两岸立场是相似的。柯文哲并没有认同九二共识，他年年参加双城论坛都说「两岸一家亲」，又说「两岸一家亲比一家仇好」。他认为历史上、文化上是一个中国，但政治现实就是做不到。吕秀莲当然不可能跟你谈什么历史与文化，只会不断强调政治现实上的各种不可能。
与其看吕秀莲在统的方向上有什么新表现，不如回顾一下她在独的方面有什么理念。吕秀莲属于民进党的美丽岛世代。不同与赖清德为代表的日式台独将台独构建于日据时代和台湾近代化的源头，吕秀莲、沈富雄乃至施明德这些人，都会把统独议题跟民主化结合在一起，把争议的重点放在1949年国民政府迁台以后的定位上。具体有这几点：
1、强调「一边一国」，而不是「两个中国」和「台湾共和国」；
2、要求台湾参加联合国；
3、企图在推行「一边一国」的同时谋取大陆的和平保证；
4、谋求台湾问题国际化，想方设法以台湾为出发点向日本、韩国、菲律宾、美国找外援。
这些理念和行动，在当年的民进党「四大天王」中能找到不少印记。吕、谢、苏、游四大天王加上阿扁，吕秀莲、谢长廷都是心怀台独而向大陆表现善意，苏贞昌声称要拿扫帚跟老共打，游锡堃要把台湾转变成「正常国家」，陈水扁搞「台独公投」更不在话下。结果是什么呢？吕、谢二人都安然无恙，苏、游成了大陆开了清单的台独顽固分子，陈水扁以「台独公投」提醒大陆制定了反分裂国家法，自己也成了时任美国总统乔治布殊眼中的麻烦制造者。
民进党四大天王加上阿扁，以他们的年龄和学经历，对两岸关系的源与流了如指掌。吕秀莲、陈水扁很早就来大陆交流过，吕秀莲在90年代初的交流更不是一般的交流，他们几十年来一直在摸探和测试大陆的实力和底线。苏贞昌、游锡堃都是土炮，而且年纪也大了，自然在台独上表现得尤为猖狂。但这些人的路数，全部跟赖清德不一样。
赖清德声称自己是务实的台独工作者，宣称自己也要对中国大陆友好。但事实是什么呢？他并不像蔡英文那样玩阴的、玩切香肠，而是反过来打着「中华民国」的幌子刺痛大陆。选举的时候说「中华民国宪法是灾难」，上任了以后又一会说「祖国」，一会说瑷珲条约，一会说帮大陆搞经济，说的这些东西虽然同时让统派独派中间派通通不满意，却又比统派独派中间派全部加起来更让大陆头痛。
吕秀莲搬出一套又一套的说辞，大陆还可能认真琢磨，并通过接触和交流来查探吕秀莲是否代表了台湾一部分政治光谱的变动。但赖清德发明什么新词，基本只让大陆觉得恶心。这就是同样在抱持台独理念始终不变的情况下，所表达出的不同「善意」。
吕秀莲、许信良、吴子嘉、郭正亮、沈富雄、陈文茜、郑丽文以及已故的施明德这些已经离开民进党的人，在表达自己的统独立场时不管出于真心还是假意，总是带有相当程度的杯葛民进党的意图。看到吕秀莲说了几句什么话就觉得她回头是岸，可能还早了些。