我不说是不是应该反清，我讲两段历史，你们自己想。
先说法国的。
1789 年（清高宗乾隆五十四年） 7 月 14 日，巴黎民众攻占巴士底狱，法国大革命正式爆发。随后，欧坦主教塔列朗通过阿图瓦伯爵 (路易十六的弟弟) 提出过一项建议：
"暴乱并不可怕，陛下只要调集军队，把骚乱者的财产作为诱饵以收买他们，军队定能迅速镇压叛乱，局势马上就能恢复。"
对此，美国独立战争的策动者、北美独立的英雄、法国国王路易十六回答说：
“如果那一天到来，我也绝不会向我的子民拔剑。”
1793年（清高宗乾隆五十八年）1月21日，路易十六因被认为暗中联络外国进攻法国而被以叛国罪处决。
再说中国的。
1745年（清高宗乾隆十年），法国传教士蒋友仁（Michel Benoist）来到中国。并于1760年绘制、1767年改进、1773年再次绘制了世界地图。清纯帝弘历并向蒋友仁了解了“新法兰西”（北美中轴）、“新西班牙”（美国南部、墨西哥、中美洲、菲律宾）、“新荷兰”（澳大利亚）等地区的来历。1774年（清乾隆三十九年），蒋友仁去世。
清纯帝在朱批常说：“此等刁民，即鸣枪伤一二何妨。”“顽民聚众，干犯刑章。”“群情汹涌之初”“销盟于事始”。
1793年10月，得到路易十六被处决的消息，清纯帝立即派遣和珅出面驱逐英国马戛尔尼使团离京。
1794年（清高宗乾隆五十九年），路易十六死后，清纯帝开始疯狂搜捕白莲教徒，白莲教大起义爆发。
看完这两端历史，估计大家心里就都有数了。
然后我再讲一个事情。
清纯帝有一次判案子，是这样判的：
"但详核此案情节，赵友谅因伊父欺奸伊妻，即行携眷迁避，及伊父犯案后，复代为认罪，若按例置之重辟，情又可悯。然赵成杀死一家六命，绝其后嗣，残忍已极。今因赵友谅情节可矜，即行宽释，是赵成淫恶凶犯，转得有后，于情理未为允协。朕酌之情理，著将赵友谅从宽免其死，但改为宫刑，俟百日平复后，再发遣乌鲁木齐，以示法外施仁之至意。至赵成次子赵进财及帮同行凶之孙四，俱著即处斩。"
这个判决方式不乏恶趣味，常被作为中华法系的恶例。网上甚至有评价说：
“这个案件揭示了清朝法律体系的弊端，尽管乾隆帝试图用 ' 人治 ' 解决问题，但最终却让赵友谅成为了法律的牺牲品，也让整个封建法治显得扭曲且不公。”
然而这种判决方式，怎么看都不是中华法系的路数。
看到这个判例，最容易产生的印象，恐怕应该是抗战时期的各种日军暴行。
一个人有没有正确的三观，从他对待清朝的态度就可以看出来。
