我提一个惊人的观点：“斩杀线” 现象根本就不应该从经济学角度去考虑，而应该从社会学角度去考虑。 所谓斩杀线并不是经济问题导致的一种 “恶化”，而是美国社会的一种 “正常景观”。
如果我们把目光局限在经济角度，就很容易产生以下误解： 1，斩杀线现象是最近才出现的，或者至少是最近才恶化的； 2，斩杀线现象的重点在于 “死亡”。
而实际上这两点都是错的。
有一部电影叫《华盛顿城堡的圣徒》。如果你没看过这部电影，那我强烈建议你去看。如果你看了这部电影，就会发现，这部电影完整描述了斩杀线的“工作流程”。 那么这部电影上映于什么时代呢？答案是1993年，克林顿时期，苏联刚刚解体，美国如日中天的时代。你会发现，在无数人心目中新自经济体系的黄金时代（一般认为布什上台之后黄金时代就结束了），“斩杀线” 和现在牢A描述的情况别无二致，你能说那个时候美国的经济不好吗？
实际上按照美国人自己的统计，流浪汉问题最严重的恰恰是美国经济烈火烹油的克林顿时代，没想到吧？
（这个图看起来好像苏联活着的时候美国流浪汉问题的情况好点，但实际上70年代美国人口只有两亿，而现在是3.4亿）
所以斩杀线现象在美国社会中一直存在，它之所以之前没被发现，只是因为欧美世界整体都没有被中国人 《凝视》 罢了。
另一个误解是认为 “斩杀线” 的重点在于“斩杀”，也就是 “死”。 其实不然。
斩杀线真正的重点在于 “惨”。这不仅包括死状的凄惨（许多人听牢A的故事的第一反应是恐惧），而且还包括更重要的一点：在被真正斩杀之前的倒数第二步是成为流浪汉，然后即将被斩杀者的惨状就会被其他人很容易地看到。
美国人看到流浪者后的心理活动，恐怕更接近于看到一个被公开示众的死囚。因此流浪汉越惨越好，越恐怖越好，越无法拯救越好，就是要让所有人看着这些人被处刑，这些人越惨，其他人的 “原来我的日子已经很不错了” 的赢感越强，服从秩序的自觉性和不想滑落的紧迫感就越强。
所谓斩杀线，它的本质其实就是印度社会中的 《达利特》。 它跟经济状况无关，而是 “印欧社会” 在缺乏外力干预的情况下，自然而然地就会产生的一种社会学现象。 它的目的，是在人们身边制造一个人间地狱，并在强烈的对比之下，令人们以为自己正生活在地上天堂，从而服从并满足于当前的社会秩序。
在真正的印度社会，斩杀线机制已经演化成更高级也更残酷的形态：达利特机制。达利特不再是短期内就被 “出清”， 而是拉长其被折磨的时间，让更多人清清楚楚地看到，地狱是多么恐怖，自己是多么幸福。在达利特的对比下，哪怕是最辛苦的首陀罗，也会发自由衷地庆幸自己的美好命运