“形式”即是名，也就是概念。而“白马”只是意识里的一形式，也就是对应一物的名，这就是马就是马的所指；但是当这“形式”只对应概念时，它只对应“形式”，也就是只对应“事物”，如王阳明讲“物者事也”，也就是说这个“名”就是对应的概念之名，是对应的思维与存在的形态关系，不是对应的真马之马的这马之名；也就是说这个“物”，这个对应马而名的“马”，它是对应意识形态而存在的物，不是对应马本身存在的那个马那个物，而是对应自身存在的这个马这个物；所以在这里它“相关”，或者说它“相对”，但已经不是同一个存在了；比如人类的“爱”，这个“爱”必须有一个对象存在的“真身”，这个“爱”才成立，但事实上的这个“爱”，很多时候于对象毫无关系，但是对于这个内在的“爱”，也就是“物”；即不能单独存在，又不能孤立存在，而是相对而存在。

这就是白马非马的这个理论，完全对应哲科体系的一种认知存在的思辩思想而已，它对应哲学思考，并不指向和对应具体事物讲认识论。也就是说概念乃是思想里的产物，或者说对应物，并不是那个对应存在的本身之物。