这次重映很明显是为了配合反日的指挥棒，但选片选错了。《赛德克巴莱》是一个很好的电影，但这种好，不是好在反日。甚至恰恰相反，这个片子会让人们思考：
沉沦在部族仇杀的永恒轮回中，每个男孩的成年礼就是去敌对部落砍个人头回来，穿着露屁股的简陋衣服茹毛饮血……这种“野蛮的骄傲”，和日本殖民者那种“文明的残暴”，如果必须选一个，你选哪个？
咖喱味儿的屎和屎味儿的咖喱，你选一个吧。我没在开玩笑，不选不行，你选一个吧。
说说剧情。
片子一开头，年轻的赛德克巴莱与敌对部落厮杀，成功猎取人头，成为了“男人”，然后一步步成长为部落英雄，他足够勇猛，足够狡诈，有枭雄气质，最终掌握大权领导整个部落。可谓意气风发。
接着日本人来了，野人部落领袖们被日本人打包带到日本公费旅游一圈，回来以后全都丧了胆，赛德克巴莱说：“日本的人比树上的叶子还多”，然后就是认命做了奴才。
做奴才好不好？用我们的视角看那是宁死不做的。但对这帮野人来说，穿上正经衣服去上班，给日本人打工，在文明社会里做个下等人，每天还有酒喝。或许比撅着屁股在深山老林里打猎要好得多。
很多族人归化日本了，但主角还活在上一个时代，活在自己的英雄梦中。他每天就是坐在门口喝酒，没别的事做。
族里的年轻人经过，看到他，说：“听说你以前是个英雄”。他说：“我现在也是英雄”。
然后就是日本人欺压他们，主角领导反抗，著名的雾社惨案爆发。日本殖民者无论男女老幼全被他带人杀了。
再然后自然就是日军过来把他们也都杀了。
英雄终究成了英雄。
看这部电影，有四个视角，得出的结论截然不同。
1.大陆人视角。
在我们看来，大概会觉得宁死不做奴隶，尤其是不能做日本人的奴隶。因为我们血淋淋的历史告诉了我们亡国奴是多么悲惨。
可那是因为我们自古是东亚文明核心，华夏正朔。对我们来说，被征服就是文明退化，是率兽食人。
可如果我们自己才是野蛮人呢？
如果侵略者真的在文明层面碾压我们呢？
这就引出了第二个视角。
2.赛德克人，以及所有野蛮人们的视角。
这些人分成两派，第一派很简单，不服就是干，死球就死球。然后他们跟着赛德克巴莱死了。
第二派就是归化了的赛德克人，他们觉得虽然被欺压，但这就是大势所趋，没法抗衡，况且做奴才也不错，生活质量明显提高。
是不是很像殖人？不是像，就是。
日本人走了，老蒋来了，他们不但成了文明人，还不用做奴才了，成了正式的台湾公民。
那么作为台湾人如何看待这一切呢？
3.台湾人的视角。
台湾人的立场是很含糊的，因为日本的奴化教育，以及对老共的恐惧，他们明明是日军侵华的受害者，却对日本有相当程度的好感。
反映到电影中很明显，日本始终以“文明的殖民者”姿态出现。他们的残暴和欺压并未直观体现，更像是来过日子的。我记得片子里有个日本巡警，和赛德克人都处成了朋友。
在大陆的影视作品中，日本人往往是残暴血腥的，而在台湾人的视角中，日本人的形象更复杂，有残酷野蛮的一面，也有亲善文明的一面。这大概就是被征服者对征服者的复杂情感吧。
所以作为一个台湾人，未必会认同主角屠杀日本人的行为。
4.日本人的视角。
日本人是文明人，征服者。虽然手段不免残暴，但对野蛮部落也是一种文明提升。
“我是为你好”。
只不过手段不够高明，激起了反抗。
这个故事告诉我们，要么豆沙了，要么更温和一些。仅此而已。
………………
所以这部电影好就好在不同的人解读出来的东西完全不同。有很多种立体的视角。
这部电影坏就坏在绝不是一部旗帜鲜明的抗日影片，这部影片中，日本人远比赛德克人更容易带入。
我认为这是一部原始部落的挽歌。很动人。但绝对不适合作为抗日宣传。
作为大陆人，我能理解赛德克族绝望的反抗，也能理解日本人“顺我者昌逆我者亡”的霸道，唯独不能理解对征服者又爱又恨的殖人思维。
这部电影是有相当程度的殖人思维的。