这不通了吗？我其实一直都觉得满清八旗制与某种玩意相似度不是一般的高。而且种族方面也和jüdisch一样，统治手段，文字狱等等各方面太像了！马国贤《回忆录》称玄烨“驾崩之夕，号呼之声，不安之状，即无鸩毒之事，亦必突然大变。”曾静指斥胤禛“谋父、逼母、弑兄、屠弟”，即位之后，逼母至死，戕害兄弟，大阿哥允禔、废太子允礽皆幽死，八弟允禩被高墙圈禁，改名为阿其那，九弟允禟，削宗籍，改名为塞思黑，皆苦虐致死。其子弘时不满其父所为，削宗籍死。弑父逼母，杀兄屠弟残子，人伦灭绝矣！虽高洋、杨广、完颜亮之不道，何以过之？君臣父子兄弟之道俱灭绝矣！
年羹尧有平定青海之功，不过两年杀之，使人数其九十二大罪，罪状之多，亘古未有矣！隆科多以元舅之亲，亦不免焉。呜呼！非我族类，其心必异，况父母兄弟之能忍，能不忍于功臣哉？狡兔死，走狗烹，何烹之太速也！其待我汉人又如何也！禁立书院，使下无学，禁民间习武，使汉民无反抗之力，吕留良著作以有反清之言，剖棺戮尸，戮及子孙，焚其著作，毁其声名，皆可谓无所不用其极。
胤禛说过：“汉人从来主仆之分不严，凌替荡佚，风俗颓败，习以为常，是以查嗣庭、汪景祺辈，不知君上之尊，悖逆妄乱，无所不至。历来满洲风俗，尊卑上下，秩然整肃，最严主仆之分。家主所以约束奴仆者，虽或严切，亦无不相安为固然。及至见汉人凌替之俗，彼此相形，而不肖奴仆，遂生觖望。虽约束之道，无加于畴昔，而向之相安者，遂觉为难堪矣。乃至一二满洲大人，渐染汉人之俗，亦有宽纵其下，渐就凌替者。此于风俗人心，大有关系，不可不加整饬。夫主仆之分一定，则终身不能更易。在本身及妻子，仰其衣食，赖其生养，固宜有不忍背负之心；而且世世子孙，长远服役，亦当有不敢纵肆之念。今汉人之奴仆，乃有傲慢顽梗，不遵约束，加以诃责，则轻去其主，种种弊俗，朕所洞悉。”
欲治之同满：“有傲慢不遵约束。及讪谤家长。背主逃匿者。俱照满洲家人例治罪。”这就是所谓的废贱籍，就是让汉人世代为奴，废山西乐工，浙江惰民等贱籍，非废贱籍之业，其所废者，多具文无实耳，贱籍之多莫如满清也！自入关定鼎以来，圈地掠汉人为奴，贬反清者入贱籍，没为奴隶者，不可胜数也，如伪帝玄烨剿灭吴三桂以后，凌迟其部下马宝、夏国相、李本深、王永清、江义，亲属坐斩。斩高启隆、张国柱、巴养元、郑旺、李继业，财产妻女皆入官，剿灭台湾朱一贵义军，凌迟，其祖、父、子、孙、兄弟、同居之人，与其亲伯叔都兄弟之子，其嫡族包括幼子，均斩立决，同党六人皆凌迟处死，其亲属义皆斩立决，一贵之母、女、妻妾、姊妹、之子妻妾等均给功臣之家为奴，财产入官。
雍正胤禛颇好抄家，同时禁止百姓议论，他说这是：“犯法之家原有籍没家产之例”，所有那些敢妄议大清朝政的人都不是什么好人，胆敢如此“一经缉获，按律必诛”，同时大兴文字狱，查嗣庭以诽谤罪下狱，死狱中，戮尸枭示，其子十六岁以上判斩刑，十五岁以下流放，其妻与儿媳被定发配边疆为奴，不愿受辱，自杀而死，仅以试题“维民所止”，谓其谤汕雍正年号，何其荒谬！因吕留良案，将吕、严两家之后代发配宁古塔，给兵丁为奴，区区之小善，恶足以盖其大恶哉！
满洲胡酋多为诈伪，口言善，身行恶，言行不符者多矣，窃仁义之美名，而实为虎狼之暴行，伪帝玄烨什么永不加赋，章太炎曰：“诡言仁政，永不加赋，乃悉收州县耗羡以为己有，而令州县恣取平余；其余厘金夫马杂税之属，岁有增加，外窃仁声，内为饕餮。”钱穆曰：“而捐例迭开，不啻纵数十、百饿虎豺狼于民间，其害较之加赋为更烈。”