“中华民族伟大复兴”的时间节点越近，关于“谁才是中华民族”的讨论就会越激烈。
为什么？因为在长期的统战工作中，“团结史观”是绝对的主流，“民族一家亲”是绝对的政治正确，但是这个正确正在接受挑战，就像台湾人在体育赛场打出来的牌子一样——谁跟你一家亲。
作为民族复兴过程中的核心力量，整个国家的基本盘、保家卫国的主力，在即将摘果子的时候，主体民族必然对于“异族”爆发出强烈的排斥。
对于历史上融合进来的每一个民族，主体民族都要发问：你是否认同“中华民族”这个概念？
你是否能够与中华民族的主体民族——汉族，和谐相处，平等友爱，互相尊重？
你是否能否直面过往民族争斗中血腥残酷的历史？
无论是过往的60后70后，还是80后90后，我们所接受的都是“团结史观”，但是伴随经济水平的提升和法治文明的进步，尤其是高强度互联网冲浪所带来的历史知识，都在告诉我们：历史没这么简单，统战更美这么简单，而传统的统战工作思维仍然在一味的打压、牺牲主体民族的利益来争取团结，时下已经行不通了。
不同的历史发展阶段，不同的斗争目标要求，都在要求我们的统战部门及时调整政策，适应整个国家从分裂到统一，从弱小到强大，从专注经济发展走向国际影响力的拓展。
因此我们可以看到最近网上出来了越来越多不同的声音。
民族关系上，要求承认满清是野蛮的侵略势力，而非中华正统；
少民政策上，要求公平对待汉民和少数民族，取消少数民族的诸多优惠政策，在法律上一视同仁，尤其是某些热衷于闹事的民族；
历史事件上，要求正视义和团、太平天国的正面价值，停止污名化；
流血牺牲上，要求正视扬州十日、嘉定三屠、同治回乱等对于主体民族的屠杀；
历史人物上，洪秀全、孙殿英等等历史上的经典反派人物风评正在扭转；
历史教育上，越来越多警惕删除或篡改“五胡乱华”“同治回乱”等阶段的声音；
就连民族服饰上，满清服装都在被排挤，逐渐被开除出汉服圈子，明代服饰开始兴起；
既然敢于喊出“中华民族伟大复兴”这个词，我们也应当有勇气去直面这些民族矛盾，给历史事件一个清晰的定义，而不是继续埋头装死。