李新野为什么如此执着于自己的汉人身份？

他怎么想我不清楚，但从他至少两次提起“神州陆沉”这个概念，以我个人的角度，我是这么认为的：
纵观历史你会发现，自周代奠定了诸夏的概念以后，这片土地经历了无数次朝代更迭，更有两次神州陆沉（宋末、明末），多次濒临神州陆沉（从春秋的“南夷与北狄交，中国不绝若线”，到五胡乱华，安史之乱，靖康之耻、日寇全面侵华等），对此，先贤已经有过总结：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：‘易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”。

每当神州陆沉或者濒临神州陆沉，汉族政权处于衰退、奔溃甚至是彻底消亡的时候，“诸夏-汉/华夏”这一认同，总能够吸引上至王公贵族，下至贩夫走卒为之捐躯，哪怕是犹如飞蛾扑火，也再所不惜，也就是文天祥所说的“时穷节乃现”。一个民族的伟大，不在于鼎盛时期有多少人愿意为它效忠，而在于在危难、溃败甚至濒临消亡的时候有多少人愿意为它赴死，“在汉苏武节、为颜常山舌”“或为渡江楫，慷慨吞胡羯”，更在以岳飞为代表的抗金义士，在陆秀夫等崖山殉国的的军民，在折断了上帝之鞭的钓鱼城，在明末死难的江阴城，在无力回天的李定国、李来亨、郑成功，在明知事不可为依然坦然赴死的夏完淳、张煌言、史可法，在功败垂成的太平天国，在洒满了72烈士鲜血的黄花岗，还在杨靖宇杀身成仁的林海雪原中。

一个民族的伟大，不在于鼎盛时期有多少人愿意为它效忠，而在于在危难、溃败甚至濒临消亡的时候有多少人愿意为它赴死，更在于对这种伟大的认同，是千百年后大多数人的普遍共识。难道易姓改号没有殉节者吗？难道没有愿意为满清、蒙元陪葬的顽固分子吗？难道日寇头子宣布投降的时候没有伪满的畜生跟着切腹吗？对于易姓改号的殉节者人们或许会保有敬意，对于后两者，大多数正常人只会觉得是小丑。

媒体再怎么造势，宣传，试图扭曲认知，提起历史上的英烈，大家想起的依然会是岳飞、文天祥、杨靖宇，他们有一个共同的身份，就是汉人。汉人这一身份的认同，可以跨越国别，所以在清末以及抗日战争年代，东南亚的汉人爱国华侨没少为孙中山、为抗日出钱出力，甚至毁家纾难；汉人这一身份，可以跨越时空，孙中山会以朱元璋、洪秀全来激励抗清义士，因为本质上他们做的是同一件事，那就是“驱逐鞑虏，恢复中华”。

汉人这个身份，在塔下你可能觉得无关紧要，但在国外，在轮子、藏独、满洲复国主义者、种族主义者存在的地方，在极端情况下，可能是自救的唯一出路了。