A：一个网红，靠擦边直播带货日入百万，年入几亿，但她在阶级叙事中属于无产者。
B：一个企业家，搞实业带动百万人就业，一年利润也就几亿，但他在阶级叙事中属于应该被挂路灯的资本家。
C：一个混混，以前游手好闲，偷鸡摸狗，辍学走了坏道，但他在阶级叙事中属于天然正义的无产者。
D：一个白领，以前是小镇做题家，起早贪黑刻苦学习，进了大厂年薪百万，遵纪守法按时缴税，但他在阶级叙事中属于中产，小资，应该批倒的小布尔乔亚。
一个理论上的资本家，其行为可能对社会整体福祉有巨大促进。而一个理论上的无产者，其行为可能是破坏性的。它将活生生的人简化成一个经济范畴的符号。一个人的品德、努力、具体贡献都不再重要，重要的是他在生产关系中那个被抽象定义的位置。它将经济分析范畴，资本家&无产者，直接等同于道德判断，邪恶&善良，挂路灯&被歌颂。后工业社会，经典阶级理论中的很多概念，如生产资料，已经难以精准描述网红，程序员，零工经济从业者等新群体。生搬硬套只会显得刻舟求剑。这种叙事的主要功能是识别敌人和动员斗争，而不是构建共识和促进改良。任何理论一旦被教条化武器化，都变成一种身份政治的站队工具。经典的阶级分析，它是有价值的，能帮助我们看清许多结构性不公。但这种理论在传播和斗争中被异化，只保留了战斗的口号。
一些人本能地觉得，一个努力、守法、创造价值的人，无论他是什么阶级，应该得到尊重。一个不劳而获、对社会有破坏性的人，无论他是什么阶级，不值得推崇。社会的评价体系应该基于具体的行为和贡献，而不是一个抽象的身份标签。这种反感不是既得利益者的狡辩，而是一个尊重复杂性，追求公正的现代公民的自然反应。反对的是一种粗糙不公正的，反智的思维方式。健康的社会批评应该致力于改善制度，激励良善，惩罚邪恶，而不是执着于给人贴上一个永恒不变的道德地位的阶级身份。