台湾问题的核心在于无法解决政治互信，毕竟你在香港做了初一，现在就是还债的时候了。

至于什么财政税收，那根本是无关紧要之事，台湾的核心价值就两个，一是地缘战略上突破第一岛链封锁，获取东亚主动权，二是台积电，获取科技战的主动权。

只要台湾愿意回归，中央政府每年转移支付给他们税金都是划得来的。

在这里给台湾民众一个参考答案，看看当初佤族人民是怎么做的。

1953年12月，班老地区几位佤族头人联名给毛泽东主席写信，信件如下:

　　信的内容是：

“给毛主席的信：
　　有信给毛主席，其他礼品没有，只送给毛主席一把银刀、一对象牙。请问班老历来是中国的土地，但是现在还有外国人的找温驻着（注：找温系外国官吏的官阶），以前勘测国界时，外国官曾送来东西给我们，我们也没有接受，英国人就打我们，因此恐惧，现在外国人经常来，假使班老归中国，请派解放大军去驻，保护我们，班老人民的心是永远不变的，如不要班老也请回信。
　　班老地方头人：屋勐、混抚、南勐、早□嘎中、金勐、混于。
　　傣历一三一五年二月九日上”

这封信，后被称为《佤族人民致毛主席的信》，诞生于1953年云南西南部佤山深处。

参会者是世代生活于中国～缅甸边境的佤族部落头人，以及百姓代表。

由于佤人没有自己的文字，所以这封信的原始版本由傣族文字写成。

1953年12月，中共普洱地委召开“中缅南段未定界佧佤山区各族人民团结保家卫国大会”。

会上，佤族头人岩火龙口述，工作队翻译记录，这才诞生了前面我们讲到的那封由汉文书写的信件。

这封信真的会送到中央毛主席手上吗？

阿佤人民又是否能够真正找到自己的归属？

01 佤族的形成

佤族，是中国云南西南阿佤山区的一支古老民族。

在中国的历史文献中，早在先秦时期就对佤族有所记载，当时被称为“僬侥”，，所说的正是佤族的先民。

现代的佤族，实际上是由唐朝时期形成雏形，在明朝中期到清朝初期才最终形成了佤族这个独立的民族。

佤族先民早在汉代就与中原王朝形成归属关系，唐宋元明清以及民国，佤族居住的区域大多都处于中原王朝府郡建制之内。

但自始至终，中原王朝始终没能深入佤山，对于西南边陲的深山控制力极为有限。

在历史漫长的岁月中，佤族始终处于自给自足的原始农村公社阶段。

至1949年12月云南解放时，佤族社会形态基本处于原始社会解体、阶级社会形成的初期。

他们只有语言，没有文字，还在采用结绳、刻木记事。

02 班洪抗英事件

清朝初年，阿佤山区西北部的班洪、班老、班况等地区，涌入不少汉人开采银矿。

1885年英帝国侵占缅甸后，不断向阿佤山区派遣传教士以及武装人员，并在后来的1934年，以2000武装兵力公然武装侵占了班洪、班老一带的矿区。

英国的侵略行径遭到了佤族人民的强烈反抗。

两班地区的17个部落联合，剽牛盟誓，武装对抗英国的侵略。

不少汉族、傣族，拉祜族、彝族也组建了一支1400人的“西南边防民众义勇军”前来助战。

佤族部落联盟随即发布《告祖国同胞书》：

【阿佤自昔远祖，世受中国扶绥，固守边疆。我佧佤山数十万户宁血流成河，断不做英国之奴隶……】

当时的民国政府虽然对英国提出严正抗议，但毕竟国弱积贫，也无力对西南进行有力支援。

最终班老大片地区被英国人控制。

班老佤族因武器落后，战斗力也远不及英军，只能接受失败的命运。

但佤族人民宁可脱离故土也绝不屈服于英国统治，他们焚毁村寨，带上粮食和耕牛，扶老携幼迁移到了英国控制区以外的深山中继续生活。

03 解放军入佤山

抗日战争时期，佤族人民为支援中国抗日，以大量人力、物力支援滇西南抗日部队。

更是组建了“耿马沧源支队”，“阿佤山区游击支队”，“阿佤特区自卫支队”、“班洪自卫支队”等大大小小的抗日游击武装，配合中国抗日部队在班老、班洪等地区，与日军周旋作战。

1949年12月，云南全境解放。

1950年初，解放军滇桂黔边纵队进入佤山。

对于这支完全陌生的军队，佤族人民的心情十分复杂，期待而又担忧。

期待一个新的汉人政权能接纳他们，担忧又像以前的汉人那样剥削自己。

解放军组建了工作队，翻山越岭穿梭于各个村寨讲解政策，有佤族人问：“你们会不会像以前汉人的官，收完税就走？”

他们诚心想归附，但他们也迫切希望得到一个强大的政权庇护。

面对佤族人复杂的心情，解放军工作队觉得应当将事情简单化，他们不再是苦口婆心的去给那些没有文化基础的佤族人讲解晦涩难懂的政策，而是与佤族人“约法二章”。

1.绝不干涉佤族风俗。

2.医疗队进山为佤族人免费治病。

这是佤族人第一次感受到被汉人政权关怀，解放军的士兵不但不接受任何东西，还平易近人，义乌为佤人劳动。

即便是解放军的大官也是如此，从没有以往汉人官员那种盛气凌人，没有将佤人看做低贱的蛮夷。

他们的心情也从疑虑逐渐变成了信任，最终坚定不移的支持解放军。

那时，国民党大量残兵退到缅甸北部，时常出兵跨境袭扰。

佤族人自发组建武装与解放军联合作战，双方结下了生死情谊。

经过一年的工作，佤山地区建立起了各级基层政权。

但仍然有一个问题困扰着佤人：中央政府从未真正意义上明确我们的身份，我们到底能不能算中国人？

于是，在1953年，班老地区佤族各个村寨部落的头人和百姓代表召开会议，会议决定，给毛主席写信！

他们希望得到毛主席和中央的明确答复，让佤族人真正的成为中国人。

但他们同样是忧心忡忡的，佤族是一个跨境民族，中国和缅甸的大片疆界都没有明确划分，班老地区位于边境，他们有可能成为中国人，也有可能被划为缅甸人。

班老佤人从未见过如此好的汉人政权，他们恐惧会被抛弃。

04 归属的法理依据

佤族人民的担心并没有持续很久。

四个月后，云南省委送来了中央人民政府办公厅的回信。

【佤族同胞们：你们世代守卫祖国边疆，是中华民族大家庭不可分割的一部分…毛主席和党中央永远和你们在一起。】

同时，中共中央下达三道政令：

1.将佤山纳入云南省行政区划。

2.派遣民族工作队进入佤山，帮助发展生产。

3.在中缅边界谈判中，坚决维护佤族权益。

回信传到佤山班老等地区，佤人们鸣枪放炮，杀牛宰羊。

佤族部落头领岩丙泪流满面，意味深长的说道：“汉人说话终于算数了！”

之后，佤族命运因为这封信迎来转折。

1954年，孟连傣族拉古族佤族自治县成立，佤族首次获得法定自治地位。

1956年，佤族内部废除奴隶制，完成土地改革。

1960年，中缅两国通过谈判确定该区域划界，班洪、班老等佤族核心聚居区全部划归中国。

05 重回佤山

上世纪90年代，当年那位给佤族人民送来中央回信的工作人员重访佤山。

此时的佤山经过几十年的建设，早已今非昔比，佤族人过着平安富裕的生活。

村寨中一位老人引领着他来到屋子，从木箱里取出一封已经泛黄的信件，正是1954年党中央毛主席写给班老佤山人民的回信复印件。

佤族老人动情的说：“这是我们佤人的命根子啊！”

从1954年收到回信后，佤族人可以挺直脊梁，高声的喊：“我们就是中国人！”

这封信，就是最坚定的法理证明。

时至今日，在西盟佤族自治县有一块石雕，上面就刻着这封回信的片段。

06 写在最后

通过佤族人民的归属之路，我们应该也能看明白中国民族的深层逻辑。

边疆少数民族渴望认同，渴望找到归属。

中国共产党开两千年历史先河，他们不做高高在上的“拯救和统治者”，他们也不会称呼少数民族为“番邦蛮夷”。

他们承认边疆民族对国防的贡献。

他们将包括佤族在内的所有少数民族和汉人一样，都是中华大家庭的一份子，没有高低贵贱之分。

他们明白，国家的统一，始于对每一个民族、每一个群体的郑重承诺。

相比之下，当年那位唐太宗“天可汗”，也不过如此了吧。

2000年，云南省档案馆公布了《佤族人致毛主席一封信》的原版。

泛黄的信纸上有傣文，有佤语符号，还在缝隙空白处夹杂着汉字翻译。

它是一件无可辩驳的历史物证。

佤族是中国的民族之一，佤山地区是中国永远不可分割的领土。

我们再看一下与班老一江之隔的缅甸，长久以来被战火摧残，不得不钦佩当时佤族人民做出的明智选择。

台湾该行驶主权了，现在国力昌盛，早些收复，一战可得。

中国近代国力孱弱，但外蒙古也能短暂收复。请了解:

《外蒙古的独立与民国政府的短暂收复》

外蒙古自1911年辛亥革命后在沙俄支持下宣布“独立”，1915年《中俄蒙协约》虽名义上承认中国宗主权，但外蒙古实际处于自治状态 。1917年俄国十月革命后，苏俄势力逐渐渗入外蒙古，支持分裂势力。1919年，北洋政府趁苏俄内战无暇东顾之机，决定以武力恢复对外蒙古的直接统治。

1919年10月，西北筹边使徐树铮率约8000名西北边防军从北京出发，经张家口、库伦（今乌兰巴托）向北推进。由于外蒙古内部王公与喇嘛派系斗争激烈，且缺乏沙俄支持，中国军队几乎未遇抵抗，于10月29日顺利抵达库伦 。徐树铮采取果断措施，软禁外蒙古活佛哲布尊丹巴，迫使外蒙古“内阁总理”巴德玛多尔济签署《改善蒙古未来地位六十四条》，宣布取消自治，回归中国直接管辖 。11月22日，北洋政府正式颁布命令，废除《中俄蒙协约》，外蒙古全境重新纳入中国版图 。

此次行动仅用22天便完成收复，是近代中国维护领土主权的重要胜利。孙中山曾致电徐树铮，称其“功在国家” 。然而，由于北洋政府内部派系斗争激烈，徐树铮于1920年被调回内地，外蒙古防务空虚，为后续苏联支持的分裂势力反扑埋下隐患。后来苏联这个红色沙俄，趁中国军阀内战，防务空虚，支持外蒙古于1924年独立，中国政府虽未承认，但迫于压力，在1945年雅尔塔会议后，蒙古终于离开了中华。