谁是百姓？
这个？
还是这个？
还是这些？
还是这些光膀子的？
表面上看，《让子弹飞》里有五种人：恶霸、土匪、官僚、百姓。
实际上，这里面就两种人：穿衣服的，和不穿衣服的。
弄明白了衣服是什么，我们就会明白百姓怕什么。
衣服是什么？
如果我们仔细看，就会发现一个细节：
衣服=帽子。
有衣服的几乎都有帽子，没衣服的一定没帽子。
这人有俩帽子↓
帽子是什么？
结合黄四郎和花姐的”县长论“，不难明白，帽子就是身份。
黄四郎承认张麻子是县长，他就是县长。不承认，他就不是县长。
所以，黄四郎一开始的礼帽，很礼貌。代表了他的默认。
结合黄四郎说他有六张委任状，结尾又说他家里有很多帽子，更是可以印证这个观点。
帽子等于身份，四舍五入，衣服也等于身份。
为什么要四舍五入呢？
因为有个例外。
黄四郎没帽子。
虽然他家里有很多帽子，但他自己不戴帽子。
哪怕是最庄重的时刻↓
他是鹅城的无冕之王。
所以帽子不一定是衣服，衣服一定是帽子。
所以我们今天说衣服。
张麻子说三件事，面对的是不穿衣服的；张麻子勾心斗角时，面对的是穿衣服的。
他真正想发动的，是那些不穿衣服的。
那些真正被欺辱的，也是那些不穿衣服的。
（卖凉粉的孙守义虽然被欺辱，但他是穿衣服的。本质上，他是黄四郎利用又丢弃的自己人。）
在这里，恶霸是穿衣服的，四大家族是穿衣服的，做生意的是穿衣服的，狗腿子也是穿衣服的，妓女也是穿衣服的。
甚至土匪也是穿衣服的。
（甚至还有的换）
但那些要下跪，要公平，被人欺辱的人，没穿衣服。
所以，衣服就是产业。
衣服，也是阶级。
连衣服也没有的人，自然是无产阶级。
同时，衣服也是替身。
替穿衣服的人享受，作恶，受罪。
可以说，孙守义、胡万、武智冲、胡千、假麻子也都是黄四郎的替身。
衣服越多，替身就越多，帽子也越多。
这是阶级的体现。
他的替身可以把人当球踢，可以随意杀人，可以假扮麻匪杀人。搁谁谁不怕？
孙守义有衣服，可以挨很多下踢。
百姓没衣服，一下就让人透了。
拿什么打败？
但黄四郎也很脆弱，很好打败。只要把他的替身杀光，衣服撕光，他就败了。
替他享受替他作恶，且最像他的那个替身，被砍了之后，说明黄四郎这身无冕之王的衣服，被撕了个精光。
于是，所有人都站出来了。