你现在的生活，也是癸酉本预言的一部分。
这才是癸酉本最让人感到绝望的地方。
现代人总是有一种迷之骄傲，觉得自己一定比古人聪明，一定比古人先进，一定比古人看得远。
所以一直以来，我们给《红楼梦》总结出来所谓的“封建社会必然覆灭”的理论，都是站在现代人已经经历过社会阶级革命的视角，居高临下来看的。
但是癸酉本偏偏告诉你，你其实一直没逃出《红楼梦》的社会预言。
那么癸酉本到底讲了一个什么样的预言呢？
如果你能看到悼明，号召大家反清复明，那么你只看懂了第一层。
因为作者在前八十回就告诉你，这篇小说表层就是悼明。
又是写金陵京城，又是写金木之争，又是写芳官剃头，又是写末世来临，批语更是很露骨地告诉你了这本书的年代：
自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。
这如果你还是看不出在悼明，那癸酉本更明显告诉你，贾家就是朱明朝廷，林黛玉就是崇祯，她最后林中挂，宝玉落入了那个住东北山上的金主手里。
但如果只写这些，就太没意思了。
因为截止到癸酉本成书的年代，满清还没大搞特搞文字狱，康熙年间的文字狱总共也就十来起，基本上都是因为写书的太头铁，写大书非得用明朝的年号，就很Der。你现在看见一个学者用宣统xx年，多少也会觉得TA脑子有点病病。
换言之，癸酉本的作者如果仅仅是想写一段明清易代的历史，其实压根都不用写架空，他完全可以大大方方写成三国那种历史小说。
反正小说不署名，就说朱明王朝如何废物，被满清夺了天下，咋的了？有本事让康熙联网查我身份证。
至于支持反清复明事业，就更是无稽之谈了，与其呕心沥血花十多年写一篇大家都看得半懂不懂的小说，遮遮掩掩嘲讽满清，还不如写几篇扬州十日记，偷偷散出去，更能支持反清复明事业。
现代人过了三百年，依旧能找到当年满清大屠杀时诸多时人笔记，当年写这些的人肯定更多。
偏偏癸酉本的作者都没这么做，那就说明他绝对不只是想写历史。
如果你看到了哀悼华夏，那么你看到了第二层。
华夏文明延续上千年，汉人自称泱泱，却被东北的一群大字不识几个的少数民族杀得集体下跪，确实是能够让人直冲血压的事。
满清确实学习了汉文化，一定程度上也融合了汉文明，但是那毕竟是融合，不是继承和发扬。
八旗阶级，剃发易服，满清统治者虽然没做得像蒙古人那么过分，但是各种各样的生活细节都表示，华夏文明是被他们统治的。
所以作者在前八十回安排了诸多场景来增加这种文化悲痛，黛玉葬花，月下联诗，雪天烤鹿肉，甚至贾母讲戏，各种细节都在透露着华夏文明的优越和文明灭亡的不舍。
癸酉本里，这些内容就更露骨。
比如黛玉和宝玉说的渔翁渔婆的玩笑话，宝玉一直到老年还记得；可是对于宝钗，宝玉完全是下半身思考，甚至袭人的表妹都觉得宝钗长得就那样，配不上宝玉。
但是作者写了百万字，难道只想写这些吗？
也不是，因为在癸酉本里，汉人没有死光，“华夏文明”也并未彻底断绝。
贾宝玉确实不愿意跟宝钗过日子，但是贾雨村愿意啊，他作为旧朝的官投靠新朝，跟宝钗白头到老，偏偏他也姓贾；
贾家人确实死了大半，但是也还没死光，贾兰贾菌成了新一代的宁国公荣国公，他们努力读书投靠新朝的理由，恰恰就是“光宗耀祖”。
贾菌是个有志气的，道：“咱们家就靠我来兴业了，我岂能偷懒荒度时光？”
贾兰贾菌再投敌叛国，他们也是在客观事实上振兴了家业，他们不可能因为做了官上了战场就完全改成戎羌习俗，他们分地建府，也肯定是按照汉人的生活方式来的。
所以这就谈不上“哀悼华夏文明”，毕竟“哀悼”的前提是文明断绝了，比如古巴比伦文明，人直接死光了，文化直接没人继承了，懂这个的人都物理消失了，这才是值得哀悼的。
作者写着汉字，遵守着汉人的生活习惯，“留发不留头”虽然听着很残忍，但是你真的不留发的话满清就不会针对你了，那么文明就不会断绝，只不过是谁做统治者的问题而已。
更何况，汉人也是会自我安慰的，什么乾隆是陈家的孩子，康熙亲爹是洪承畴，反正汉人自古就会精神胜利法，又谈何哀悼呢？
如果你看到了王朝周期律，那么你看到了第三层。
癸酉本里，最石破天惊的就是黛玉所说的“王朝周而复始”：
黛玉叹道：“物不平则鸣，自古王道威严，鲜有体恤民众疾苦，倒像举国紧要惟他一人，万千百姓命若芥末。实则不然，民为贵，君为轻！如今兵临城下，不全在贼寇之责，然以暴制权，贻弊无穷。小人本是无赖恶徒，假意信奉义气加入贼寇，貌似甘心服从统领，实则忍声忍气，不过借机窜升高位，大行杀伐。若是小人有朝称王天下，品行不端，必将显出当初凶相，把将帅一一剪除，所谓‘义气’、‘仁义’皆是谎话。若是小人新建王朝，重蹈覆辙，民生多艰，迟早亦是官逼民反，命断魂丧。历代更换，换汤不换药，百姓几时有过富庶平安？上行不义，下必效仿，王者以暴夺权，高呼‘天经地义’，百姓必然亦是学而习之，再以暴夺权。以不正教习民众，民众岂能心正？”
很多人看这段会觉得，作者明明在讲一个大家族覆灭的故事，突然跳到王朝周期律，这个思维跨度令人难绷。
那你觉得前八十回里，史湘云跟丫鬟用阴阳来隐喻农民起义，难绷吗？
湘云听了由不得一笑，说道：“我说你不用说话，你偏好说。这叫人怎么好答言？天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆。多少一生出来，人罕见的就奇，究竟理还是一样。……‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”
翠缕道：“人规矩主子为阳，奴才为阴。我连这个大道理也不懂得？”
事实上前八十回里，作者一直就在铺垫黛玉所说的这段王朝周期律，所以他用了月亮的阴晴圆缺、花开花落、阴阳两面、一年四季、人聚人散、家族兴衰等等，来极力保障你看到黛玉说这话的时候不会觉得突兀。
但是这样的王朝周期律，难道是作者第一个提出来的吗？
也不是。红楼梦（包括癸酉本）提到的所谓的“王朝周期律”，其实自古就有人提。
比如唐代的杜牧在《阿房宫赋》里就很明确地提到了这一点：
灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。
你把这段跟探春的“自杀自灭”放在一起看，就会发现非常对味儿。
可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！
又比如黛玉所说的“民贵君轻”，这个思想其实是孟子提出来的——孟子是战国时期的人。
作者呕心沥血写了一百多万字，难道就为了重复一下前人的理论吗？
有这个必要吗？
那么你会说，作者希望跳出历史周期律，他是有政治蓝图的，他希望妙玉黛玉同嫁宝玉，一起商量决定家事。
但是妙玉出钱，黛玉出力，就能稳住贾家吗？
作者自己后来否定了这个想法，因为这种事实在是太依赖于统治者的个人素质。你真遇见黛玉这种死心眼的，妙玉这种自私鬼，就注定一团糟，宝玉娶一百个也挽救不了贾家。
因为妙玉不能是一个空降血包，尤其在乱世，没人会自愿做一个血包的。
大家看很多末世重生复仇的文，都是讲主角前一世热心奉献，结果被反派夺了物资，重生的主角就再也不会热心奉献了，而是冷眼旁观，很少有小说讲主角热心奉献，对方努力支持，两人携手一心共渡难关的。
因为这不符合人性规律，人的本质都是自私的。所谓“无私”，只是在社会物质丰富后，人们被人际关系捆绑着，孵化出来的一种道德罢了。
比如你出生在城市，独生子女，小时候父母教你谦让食物，把吃的给表弟表妹，你不会觉得有什么。
因为你知道表弟表妹不是长住你家，偶尔少吃一口饿不着自己，甚至有时候你知道“谦让”不仅不会损失食物，还会收获他人的夸奖，会收获更多食物，这种奖励机制反而让你更乐意谦让。
但是如果你出生在贫苦的农村，家里好几个孩子，你小时候可能就不会谦让了，抢饭吃，被父母要求“谦让”，你可能还会委屈。
因为你知道，家里就这点吃的，你的兄弟姐妹是自己的长期竞争者，你真的让了这一口，自己就要饿肚子，活下来的概率就会小一点，这是基因决定的。
所以作者为什么要写一百万字，去阐述一个自古以来就有的理论呢？
没意义啊，真的阐述一下这种观点就能解决问题，那从战国时代就可以终结这种朝代更替了。
况且，单论文采，《阿房宫赋》可比癸酉本好太多了。
要看懂癸酉本在讲的事情，就得翻回去看第一回。
《红楼梦》的故事，是一个石头历险记，一块补天石下凡游历一番，将经历刻在自己身上，开头就是一首偈语：
无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事， 倩谁记去作奇传？
翻译一下，就是刻下的这些文字是我游历人间的经历，请谁来抄去传播呢？
后来有个空空道人路过，看了看这些文字，就提出疑问：你这故事也不咋好看啊，也没时间地点，也没键政，不过就是几个稍微有点本事的闺阁女儿故事，我抄了去，也没人爱看啊。
石头就说了这样一段话：
若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！
所以《红楼梦》其实并不是写一朝一代，甚至它不是写一个国家，或者一种文化，而是设立了一个人类社会模型。
在这个名为“贾家”的人类社会模型里，有阶级，有制度，有法律，有利益。作者用人性和本能去模拟社会，尝试为整个人类社会找到前路。
然而作者失败了，他发现人类社会不管在什么制度下，都没办法破“人性”的局，毁灭和建立仍然存在，人有了权力就会变坏。
但是权力只会流动，又不可能被消灭，比如癸酉本里的宝玉，他就算离家出走了，也没能惩罚到宝钗，没有让她守了活寡，有视权钱如粪土的人，就会有喜欢粪土的人。
如此一来，权力流动，就会造成社会动荡，人们就会为了生存相互攻击，死伤大半，社会就无法得到真正的安宁。
这才是让作者绝望的地方。
事实上，你用贾家的一切现象去代入现在我们所经历的，也有感触。
比如很多反癸酉本的人都会开一个经典玩笑，说《红楼梦》写的是苏联解体。
但是你如果多了解一点苏联解体前的历史，看到这些苏联高官疯狂敛财集权，相互攻讦，最后忠臣良将都被逼死了，国家被外族势力趁虚而入，最终苏联崩盘，国家覆灭，确实和癸酉本以及《红楼梦》所描述的贾家一模一样。
又比如前一阵子某知名富二代博主去相亲角拍视频，被指责“富二代嘲讽底层”，有些网友就提出了一个很让人心惊的观点：他其实不觉得自己是富二代。
这种观点乍一听不可思议，实际上联系一下《红楼梦》和癸酉本，就会觉得很合理。
比如贾母提到过，贾家是“中等人家”。
别说他那书上那些世宦书礼大家，如今眼下真的，拿我们这中等人家说起，也没有这样的事，别说是那些大家子。
我们读者站在上帝视角会觉得，特么的刘姥姥都吃不上饭，贾家还自谦中等人家，他们已经是一人之下万人之上了，是不知道自己过得多好吗？
事实上，贾家确实可能就是不知道自己过得有多好。
比如刘姥姥来了一次，说些村话，贾家人就像看稀罕玩意儿一样捉弄她，吃点野菜都觉得新鲜。
又比如宝玉，他已经算是比较有平等观念的了，但是他也会撵丫鬟，骂婆子，看见纺车以为是玩具，去袭人家一趟，不说自己想法子接济一下袭人，反而盯着人家表妹看。
这不就是现在那群“不知家富”的富二代吗？
这些人本来就比他人有更高的起点，家庭有更强的兜底能力，更容易达成成就，但是很多人可能都没有想做一番事业的心情和能力，只想着今朝有酒今朝醉，能混一天是一天，反正“少了谁的也不能少了我的”。
这样的人，就会对普通人有骨子里的轻视，在TA们的标准里，普通阶层的人根本就不在TA们的视线范围之内，是可以被玩弄的，而普通阶层的人想玩弄自己，那是不能够的。
这种情况如果放任下去，不就是癸酉本里，贾家下人最后无法忍受压迫和欺辱，从而掀起的大动乱吗？
又比如，现在很多家长会让子女努力，因为他们那个年代是一个社会财富大洗牌的时代，有辛劳就是会有收获，肉眼可见，回报率超高。
就像癸酉本的贾兰贾菌一样，只要上战场拼命，能活下来，努力就会被看到，就能升官发财。
但是现在年轻人就不讲艰苦奋斗了，纷纷躺平啃老，因为大家努力后，得到的回馈并不多，努力半天除了一身病以外，落不下任何好处，甚至连孩子都不敢生。
这不就是癸酉本里的下人吗？你像小红那样挺身而出也好，像坠儿那样替宝钗卖命也罢，最后成绩都是上层阶级说了算，说你忠你才忠，说不忠就可以随便把你打死，永不翻身。
癸酉本等于直接把能走的路都跟你摆明了，这些路的终点也告诉你了，就算是有贾母这样的享福人死在富贵里，死了也是什么都带不走，后世也留不下，一样的虚无。
这还不够让人绝望的吗？
我们已经算是世界上历史很悠久、革命很彻底、思想很先进科学的国家了，依旧逃不出这样的人性论，其他国家就更不用说了，他们从树上下来的时间更短，更别说现在还有不少国家存在皇室教廷。
从癸酉本到现在三百年，人类看似发展日新月异，人文和科技都是大爆发，社会阶级换了好几茬，事实上天上一僧一道和警幻仙姑依旧看着人间抠鼻屎。
哦，人类嘛，还是这样。
作者很早就预料到了一个道理，“人类从历史里得到的教训，就是永远不会得到教训”，他希望人们读了他的书，不说立刻去发愤图强，至少了解一下人类社会的规律，能够找到不同于书中的方法。
用中国人的话说就是，“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”。
