今闻铁索连山海，不信人间有卧龙。
这才是明初士人的词句。
洪武朝没有怀才不遇，只有寰中士夫不为君用。没有士人出仕无望、报国无门的愤懑，只有向往闲云野鹤却被迫出仕的无奈。
洪武一朝，政权初建，急需大量人才进入官僚队伍，维持国家机器的运转。加之老朱这个人的执政风格，大家也知道，动不动就整个大活儿，一次图图好几万人。官场上人员流动性极强，需要大批人员随时补充。只靠科举三年一次录取那几百人完全是杯水车薪，所以洪武时代朝廷选拔人才最主要的方式是征荐。
翻翻《明太祖实录》，尤其是洪武十六年之前，经常有“命群臣各举所知”“屡敕百司各举所知”之类的记载。有时也直接从中央派人到地方上去招募，“遣行人赍敕谕天下郡县访求经明行修之士”。甚至是强行下kpi，让“天下朝觐官各举所知一人”。
有学者统计过，洪武一朝三十年间，下诏令地方举荐人才共一百二十一次，平均一年四次。有时一次征选的人才就是数以千计。
比如洪武十五年九月，
吏部以经明行修之士郑韬等三千七百余人入见 ——《明太祖实录》卷一百四十八
洪武二十三年，
是岁选天下耆民才智可用者得千九百十六人 ——《明太祖实录》卷二百六
洪武朝可没有士人怀才不遇这一说。就这个一年好几次，一次上千人的征荐强度。怎么怀才不遇？上哪不遇去？但凡有点才名的，早给你推荐出去做官了，上面天天催着要人呢。朝廷给地方上下达的都是硬指标，举荐人才数额不够，那可是要受处分的。
当时的很多士人，他们的痛苦和无奈反而是自己不想要做官，却不得不面对朝廷的征召。
比如金华儒士童冀，在接受征召以后写下“白头竟为征书起，深愧当年鲁两生”的诗句。以及开头的那句诗，“今闻铁索连山海，不信人间有卧龙”，出自士人李祁，表达了他对朝廷大肆张罗搜求人才并强令出仕这种行为的不满。
至于为什么这些士人不想做官，原因很多。有的是前朝遗民，做过大元的官，不想事二朝。有的向往闲云野鹤的生活，就想当隐士，不愿受官场束缚。有的是惧祸，毕竟众所周知，在老朱手底下做官可是高风险活动。
《菽园杂记》的作者陆容见过一位在明初做过官的老僧慧暕，他曾与众人说
洪武间，秀才做官，吃多少辛苦，受多少惊怕，与朝廷出多少心力？到头来，小有过犯，轻则充军，重则刑戮，善终者十二三耳。其时士大夫无负国家，国家负天下士大夫多矣。 ——《菽园杂记》卷二
明初的官场生态是非常严厉肃杀的，“善终者十二三”，这样的情况下，有多少人还会汲汲于功名，痛惜自己怀才不遇？
老朱对这帮子不愿意乖乖出来给自己打工的读书人很是不满，亲自撰写了一篇《严光论》。
严光是东汉著名的隐士，历来是作为正面人物被史家称颂的。“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”赞的就是这位老先生。
但老朱的文章里却是把严光狠狠批斗了一番，斥责他是“受君恩罔知所报”的罪人。
大皇帝亲自写文，当然不是真的就为了批判一个一千多年前的古人。而是借此警告、敲打那些不肯与新政权合作的士大夫们。
不过大多数士人不接受征召的理由都是父母老了，要在家孝敬父母，或者自己岁数大了，身体不好之类的。推辞的比较委婉，好歹有个正当理由。老朱也没招，只能骂骂严光。
直到夏伯启叔侄搞了一出“断指不仕”，把左手大拇指截掉，宁可当残疾人都不肯做官。老朱这下可抓到典型了，把俩人押到京师亲自审问，而后又押回原籍，枭首，抄家。并写入《大诰三编》之中，“以绝狂夫愚夫仿效之风”。
尔所以不忧凌暴，家财不患人将，所以有所怙恃者，君也。今去指不为朕用，是异其教而非朕所化之民。尔宜枭令，籍没其家，以绝狂夫愚夫仿效之风。
苏州士人姚叔闰和王谔同样是拒绝出仕而被处死抄家，
寰中士夫不为君用，是外其教者，诛其身而没其家，不为之过。
让你做官就得做，给脸不要脸就neng死你，咱大皇帝就是这么直爽。
在盛行征荐制以及“寰中士夫不为君用”是死罪的年代，很难怀才不遇啊！