多尔衮不是只会杀人，反而亲口说过反对杀人：
恩养众民，各安其守，可一天下也。杀人而安天下者，可得闻乎？
没有一个政治家认为杀人可以夺取天下，多尔衮也不例外。
清初杀人比较多的原因，一则是大环境如此，想找一个清清白白的政治势力，明军？清军？农民军？很遗憾，可能根本不存在。
大家心目中的反清势力：除暴安良，解救清军压迫下的百姓
事实上的部分反清势力：见到戴满帽的平民立即绞杀
天明，七门不开，绞杀董巡按于帅府西，绞杀湖西陈守道于帅府南，尽捕逐司道府县官诸兵，民戴满帽者辄射之。是日，城中委弃缨笠，积道旁如山。
事实上的部分反清势力：掠夺女性
贼初入民舍曰：假灶一炊，少焉曰：借床一宿，继而曰：借汝女妻作伴。藏匿者狎男子遍搜，不从则死。福安胡同一夜妇女死者，三百七十余人。益肆淫掠，夜劫妇女，哭声震天。西城妇女填井死者，不可胜数。
被清军围剿后直接把抢来的妇女烧死：
姚公一寨，纠聚多贼，称戈聚敌。因我兵围困之久，遂自起焚逃之见也。寨中妇女资蓄，尽付逆贼之一炬矣。
史可法，被公认是当时最端庄正派的将领，也无法约束军队不骚扰百姓。
二则是清军人数实在太少了，当时八旗满洲一共五万五千人，京畿驻防点只能有五十人，外头也不过上百人。
汉人军队对八旗满洲的人数呈压倒性优势，一旦在哪里落入下风可能就是兵败如山倒，巨大的压力应是容易走极端的原因。
清刚入关时，多尔衮明确说过勿扰百姓，也约束过军队，“不如约者罪之。”
此次出师所以除暴救民，灭流寇以安天下也。今入关西征，勿杀无辜，勿掠财物，勿焚庐舍，不如约者罪之。
义兵之来为尔等复君父仇，非杀百姓也。今所诛者惟闯贼。官来归者复其官，民来归者复其业。师律素严，必不汝害。
入边之日，凡有归顺城池不许杀害，除剃头而外秋毫毋犯。其乡屯散居人民，亦不许妄加杀害，不许擅掠为奴，不许跣剥衣服，不许折毁房舍，不许妄取民间器用。其城屯不论攻取投顺，房舍俱不许焚烧，犯此令者杀以儆众。
命令军官们发誓过：
诸王、贝勒、贝子、公等向天发誓曰：我等若有隐瞒不从此令者，或闻有旗人及本宗家人违约犯罪而不告者，则天地共诛，不尽寿数。
固山额真以下，牛录章京以上各官，向天发誓曰：我等若有毁坏民房，器皿，杀猪宰鸡，抢掠民物，偷窃财畜，并知情未报，隐瞒城内什物，不勤于禁止者，天地共诛，以死处之。
因下令，凡取民间一切细物者，鞭八十、贯耳。
多尔衮定鼎京师后，还调查有没有鳏寡孤独，进行赡养。
京城内流贼蹂躏之后，必有鳏寡孤独、谋无生计及乞丐街市者，着一一查出，给予钱粮恩养。
当时，清军的军纪确实相对来说比较好，这显然是胜过明军、农民军夺得政权的原因。那时，明朝遗民也是认可的（当然后来不行了）
九王子者，即摄政王也。其治军最有法，杀一人者，十人偿之；杀一犬者，一人偿之；犯淫者，诛无赦。有头目迁至成国公府，闻有寡妇二人，即不敢入其门。
——陈济生《再生纪略》
在明末清初的时人来看，清军算是比较好的了，认为清军重整了混乱的社会秩序。
本年秋，流寇攻破北京，被我朝兵杀败。本县人将其所设贼官杀戮，防御将军办逃去，四处土寇交讧，日无宁时，昼夜惟以守砦为事。
知北京已失与崇祯帝之下落，大清定鼎之一切事，以及流寇之胜负举动，皆茫然不知。各州县皆无官长，真无天无日时也。本地各营头互相争斗杀抢，荒树满地，骸骨遍野。
三月乱愈甚，家家无粮，日不聊生，不惟土贼于麦熟时抢，即良民亦皆安心抢麦糊口度命。
四月内，大清皇帝有诏，随即各处安官，乱极思治，人人欢悦，即贼寇亦安分不妄为，即仇敌亦见面相揖逊，而世界改观矣。
——《刘桢年谱》
顺治六年，多尔衮重申过禁止抢夺：
谕兵部：满洲汉人俱属吾民，原无二视之理，但迩来用兵亦出于不得已，岂可苦累良民。仍约束兵丁，民间之物毋许秋毫侵犯。不时遣官稽察，如有抢夺害民者即时察出，治以重罪，该管者连坐。并严饬各牛录各拨什库，转行所属。今后有抢汉人一物者，即行处斩。家奴有犯，罪及家长。其牛录章京拨什库及屯拨什库若不严为晓谕，一并治罪。有带弓箭军器伙众劫夺者不分首从，悉行处斩。
清军虽然不好，但是也没有大家想象得那么差。顾炎武就记载过，时人还是希望清军来恢复混乱的社会秩序。
清行如蟹，何迟其来。
——顾炎武《思文纪略》
受害者延颈清兵，谣曰：清兵如蟹，曷迟其来。
——计六奇《明季南略》
当时，兵部尚书劝多尔衮没收百姓的兵器，多尔衮不同意，认为应该向百姓发放兵器让他们御敌，这一点倒是很有趣。
兵部右侍郎金之俊启请收民间兵器马匹入官，摄政和硕睿亲王以民间兵器藉以御盗，不允。
近闻民无兵器，不能御侮，贼反得利，良民受其荼毒。今思炮与甲胄两者原非民间宜有，仍照旧严禁。其三眼枪鸟枪、弓箭刀、枪马匹等项，悉听民间存留，不得禁止；其先已交官者，给还原主。
多尔衮并不是那么极端，更不是只会杀人。
比如说他是清朝第一个推行满汉通婚的执政者。
方今天下一家，满汉官民皆朕臣子，欲其各相亲睦，莫若使之缔结婚姻，自后满汉官民有欲联姻好者，听之。
几天后还特地补充，如果满人男性想娶汉女，汉女只能为正妻。
诏户部：其满洲官民娶汉人之女，实系为妻者，方准其娶。
多尔衮认为满人、汉人是很相似的，希望满汉和睦共处。
满汉语言各异，心性自同。
汉人尚文，满人尚质，今欲联满汉为一体，使之同心合力，欢然无间。
多尔衮鼓励过汉人状告不法满人。
统一天下，满汉一家，同享昇平，岂有歧视之理？……被害汉人遇彼不法之徒，须记其姓名，控告该地方官，即行申部。该部究其情之轻重，严行定罪，不得丝毫偏袒。
多尔衮担心满人经商，会强买强卖，以势压人，强调过多次不许亏直勒买，若有不法行为，直接送往京师治罪。
摄政和硕睿亲王谕户部曰：比因东来之人，借鬻人参名色，扰害地方，特行严察究治。但小民恃贸易为生，未便禁止。惟当设立科条，使之遵守，以后人参止许于南京、扬州、济宁、临清四处开肆贸易。一应满汉人民，或商或贾，各听其便。倘市易不平，致行抢夺，以及亏直勒买等项，地方官即执送京师治罪。
多尔衮禁止宗室、高官经商。
禁止诸王府商人及旗下官员家人，外省贸易。
多尔衮禁止满人把钱交给汉人，让汉人为自己经商。
谕诸王及官民人等曰：凡我黎民，无论新旧，同属朝廷赤子。近闻有将归顺人民给予满字背帖，径充役使，或给发资本，令其贸易，同于家人。或擅发告示，占据市行，与民争利，亏损国税，乱政坏法，莫此为甚。
多尔衮摄政时，特地要求满人不许参加科举，以此保护汉人的利益。但特别的是，他允许八旗汉军参加科举。
诏开科举，八旗人士不与。
八旗汉军通晓汉文者，无论俊秀、闲散人等，并赴廷试。文理优长者，准作贡士，以州县即用。
摄政后期，多尔衮废止了自关外就有的圈地和投充。
自今以后，民间田屋，再不拨取，永为禁革。其先经被圈之家，着作速补给。如地方官玩忽，不为速补，重困吾民，听户部严察究处。
自今以后，投充一事，着永行停止。
多尔衮禁止旗人居住外城。
京城汉官汉民原与满洲共处，近闻争端日起，竟无已时……外城地面不准旗人居住。
多尔衮禁止满人购买民间田产房屋。
民间地土房屋，禁止旗人置买。已于顺治七年三月内，定例遵行。