年轻人觉得老登们说话膈应，是因为他们不怕死——不管是因为离死还很远，还是真的不怕死。我觉得这种年轻的状态是应该尽可能保持的。不见棺材不流泪，是一种最好的人生态度。但是年轻人可能还意识不到为什么老登说话这么讨厌是跟死亡话题有关。我于是就在这里解释一下。
我觉得中国人经常被这样一种模糊的PUA引导着自己的人生：有某种最终状态，达成了人生就没事干了，然后离死还很远；这种状态，又必须使“死”这件事安全感拉满。所以，如果达到了这种最终状态，那就能以一种最安逸、最富足的状态走完那条走向死亡的路了。
大概按照这种意图，这种状态当然就包括：
- 安逸的住所——所以要中国人花掉下辈子的钱也一定要买房。房子的装修也不喜欢素净，整得好像停尸房，一定要红红火火、有阳气，不要有任何元素是跟“孤寡”挂钩的，因此就有了那种传统装修审美。
- 绝对排除孤单的可能——要儿孙满堂，而且全都是要孝顺你的，为此首先就要结婚，所以为什么逼婚；而且好像是为了生子而结的婚。其次当然就逼生了。穷成狗都要生十个八个。第三就是孝道PUA和家长权威。因为生你是为了怕死。你看现在那些评论丁克的逻辑基本都是等着瞧他们老了惨不惨。所以你爸妈其实就是为了他们老了不惨才生你的。所以为什么又说并不是所有父母都无条件爱孩子，离这差远了。
- 当然也还要有钱——因此你要事业有成。但是这个事业怎么个有成法，根据朝代世道不同，就不止一条路了。最最传统的就是读而优着仕这条路。到现在也一样。为什么硬是不接受“体制外”做生意很有钱这种呢？因为你要知道有钱本质上是为了什么。有钱不是为了今天花钱，是为了死前的安全感。你现在有的钱不能有一天全没了，所以钱不用多，但必须保到最后一刻——要有退休金！所以要考公。而且也解释了为什么中国人挣了钱存着不花。
简要版：
- 买房：不是为了居住品质，而是“万一有事，至少有个落脚处/资产”。
- 逼婚逼生：不是为了爱情或养育的快乐，而是“老了有人给你端水”。
- 事业/体制内/存钱不花：不是为了拓展人生体验，而是“以后别翻车”。
所以中国人从出生开始就是为了好死的。对活着本身有什么好、有什么意义、有什么值得活这类命题，答案全是否定的。所有活着的时候所体现出来的上述欲望，其逻辑都不是为了“活得怎样”，而是为了“死之前不至于太惨”。
为什么“为了好死”这一题在中国这么强？首先有几个现实背景。
一是死亡话题高度禁忌：大家既然如此忌晦死，那平时就更不能谈这个。不能堂堂正正讨论“我想怎么老、怎么死”，只剩下那种“喜庆”“红红火火”的替代仪式，好像用颜色和风水把恐惧挡掉。
二是社会保障不够强，社会提供的医疗、养老、护理、精神支持都几乎为零，大家只能把“风险对冲”压在房子、孩子、编制上。
三是集体主义跟儒家的结合，使得就算有的人想过不一样的人生，周围的人也会跳出来审判。你怎么老、怎么死，不只是自己的事，也是“这个家在别人眼里体不体面”。很多选择是为“他人目光”做的。
所以你父母不那么爱你不是因为认为你本人不配得到更多爱，而是认为所有人都只配得到这么些爱——包括他自己。上一辈很多人自己真的就是这样活过来的。
然后其实有一种文化背景。梁漱溟说“中国文化极其早熟”是“中年心态的文明”。中国的历史有好几千年还特爱记录历史。上午年的历史里面充斥着无数强大的事实论据去论述：兴，百姓苦；亡，百姓苦。你但凡为自己的想法作过于乐观的辩护，迎来的将是以一场滔滔不绝的“以史为鉴”的雄辩。说白了，中国人被一种“历史经验的暴政”统治着想象力。
以上这些，对于一个年轻人来说，都是PUA。年轻不代表不懂得以史为鉴；但他们就是要自己读史，自己借鉴，而非听取你的PUA。你若是真的想以过来人的方式对他进行教育，那就必须接受他的质疑并正面回应他的质疑，包括：如果你错了你要认错，以便他确认这确实是错的；而不是东拉西扯，让他更加困惑，使他对中年人增加怀疑和不信任。若是你自己都向现实下跪，却不仅不自知理亏而闭嘴，反而还狐假虎威对他横加干涉，小丑其实是你自己。