科学与艺术给彼此带来哲学新思想。
哲学在于开拓性，开天辟地，改天换地，科学给艺术带来新的技术途径，艺术给科学提供思想的灵感，一个释放动能，一个积累势能。
说到所谓的哲学，就涉及唯物唯心，科学和艺术哪个才是老大，见仁见智，扯不清。
西方哲学二元，眉毛胡子一把抓，还是用中国传统的三元辩证思维。
《周易・系辞上》：
“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，智者见知谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。
《道德经·第四十二章》：
“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
传统的爻画，一横代表阳“— ”；两横代表阴“- -” ，稍微变化一下，阴想象成“ ⌒” 半圆形，俗话说，孤阴不生，独阳不长，阴阳的本质是变化程度，不能绝对分开。
为了更形象，假设：独阳 “__”；孤阴 “⌒”，阳代表有，阴代表无，对人而言，有的反而不知，知的反而要无。
《周易・系辞下》：
《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。
自然科学唯心主义，易经说的天道；艺术追求唯物主义，易经说的地道，反者道之动，弱者道之用，唯心主义让人唯物，唯物主义让人唯心，以求得阴阳平衡。
现实生活中主要是走人道，不能总做试验，也不能想入非非，所谓中庸之道，兼三才而两之。
天道相当于神性，肯定性，地道相当于佛性，否定性，老天总是对的，自己总是好的，一个必须怎么办，一个不要怎么样， “__”独阳， “⌒”孤阴，都是走极端。
打个不太严谨的比方，自然科学的路数就是微积分，用小直线 “__”去模拟自然曲线；艺术创作的过程反过来了，用现实中的小曲线“⌒”去模拟头脑中的直线，不妨就叫积微合。
直线代表肯定，实则是不知，现实中不存在这东西；曲线代表否定，人反而知道自己不要什么，否定不称心的，这就是阴阳辩证，科学无人则有，艺术有人则无，有无相生。
贴上哲学标签，就容易装腔作势，不自觉的鹦鹉学舌，让人云里雾里，还是大白话为好。
自然科学人们头脑里有标准，但是，不知道老天的底细，所谓的可证伪，艺术创作没有现成的标准，作者以自己为准，最后的结果都落实在艺术品上。
工厂流水线的东西再好也不能算艺术，一个模子刻出来的，让艺术家生产大宗商品，也得累吐了血，这有点像咱们紫砂壶，机车壶和全手工。
科学对比，物比物，艺术类比，心比物，可以说，这两种行为本质上相同，只是价值观不同，一个追求普适价值，一个完全个性化，差别在于价值取向。
科学家务实，目标是要找公式，艺术家务虚，反而做出实物，一阴一阳谓之道，科学与艺术像是人类自由翱翔的一对翅膀。
“这就像，缘分天空，美丽的梦，世界因为有你而变的不同。”
科学和艺术各自的着眼点不一样，自然科学追求客观，排除人为因素，艺术创作都是人为因素，十年磨一剑，砺得梅花香。
中国人在传统上强调不走极端，应该是咱们天生就容易走极端，动不动就卷，生活当中，主打一个缺什么求什么，科学和艺术也难以截然分开，还是阴阳关系。
感觉自己废话太多，让点赞的友友们浪费手指头，再简单说两点就收功，一是物心方向相反，二是人心天生有差别。
物极必反，否极泰来，现实生活要实事求是，因地制宜，不能刻舟求剑，也不要因噎废食，矫枉过正，过犹不及。
关键在于，肯定和否定的方向不能搞反，否则的话，该科学的玩艺术，该艺术的精算，专业的事很扯淡，扯淡的事很专业，没事干就屎上雕花，总惦记着臭美，不知道什么叫无为，往往成事不足，败事有余。
再具体一点，该法律教条玩人治，该有人心又拿冷冰冰的数据说事，反正是由着性子来。
前几年，咱们有个地方引进德国技术，把尸体搞成艺术雕塑，肌肉、血管纤毫毕现，人们内心对这种东西本能就会有抵触，让人嗅到一种沾染血腥的危险气息。
在自然方面，比如西方人的园林，完全设计成几何图形，要把控自然，树都修剪成固定形状，纺锤形，三角形，甚至正方形，体现出了白人那种重口味的审美。
中国人天性敏感，咱们的传统追求道法自然，原来的苏州园林，讲究自然写意，返璞归真。