除非中国打过去把新加坡变成自己飞地，否则新加坡不管是否姓李，都早晚会有这一天。
话说回来，这就是某些知乎皇汉，每次动辄拿国内俄罗斯族说事，好像发现了新大陆一样，觉得这会是所谓中华民族概念的BUG的时候，我看了都想笑的原因。
因为，你真的不能忽视长期行政上的分离，对一个群体造成的割裂（哪怕这个群体是同一个民族）。
因为民族主义这个东西，产生的决定性因素，并非民族，而是共同记忆。
行政上的分离，必然会导致共同记忆出现不同。
而时间一长，两边连史观和叙事方式都会不同，到时候，两边恐怕除了一句“我是X族人”，就没什么能聊到一块儿了。
尽管他们血缘上是同一个民族，他们可能也会承认他们是同一个民族，但除此之外，就分得很清，你是你我是我。
比如：
刚果族历史上被3个国家瓜分殖民过，导致3个部分的历史记忆和文化完全是不一样的，现在你让三个国家的刚果人坐在一块儿，恐怕除了“我是刚果族”就没什么能聊到一块儿了；
蒙古族也是，漠南蒙古、喀尔喀蒙古、布里亚特蒙古由于三者归属方不同，归属时间不同，归属方式不同，导致三者的群体记忆，也是不一样的，这直接导致了这三个部分在20世纪的选择，也不同；
阿拉伯国家也是一回事，那一众阿拉伯国家，在阿巴斯王朝以后，就没有共同的群体记忆，因此现在也不可能形成一个国家，尽管他们都是说的阿拉伯语，认为自己是阿拉伯人；
泰民族也不用说了，中国的傣族、印度阿萨姆族、缅甸的掸族、泰国的泰族、老挝的佬族；
俄罗斯也是一个道理，尽管国内的俄罗斯族和俄罗斯的主体民族，血统上是一个民族，但两者的群体记忆完全不同，你让一个乌克兰的俄罗斯族和一个国内的俄罗斯族坐一块，你觉得这俩能聊到一块吗；
朝鲜族目前也有这个趋势，东北的朝鲜族、朝鲜人、韩国人。
其它族是这样，汉族也是一样。
很多皇汉只会强调“中华”离不开“汉”，但其实，反过来也成立。
因为本身皇汉的意识形态，就是建立在中华叙事体系下的，出了中华叙事体系，即便他血统上是汉人，他对皇不皇汉，也不感兴趣。
出了中国大陆，能对汉有认同的人，基本上都是对“中华”这片土地和这个概念有感情的人，比如老一辈港台人，澳门人，第一代和部分第二代海外华人，这部分人里面会有皇汉，但这部分人同时也对“中华”有很深的感情。
但是时间一长，随着治权长期分离，本土叙事必然会日渐占据上风，比如——
台独的本土史观和本土叙事，直接就是另一套系统，我之前的回答里面有说过，这里不复述了；
回答
缅甸的华人直接被缅族当局切分成了若干个看似不相干的族群，比如果敢、猛拉等。说到果敢，顺带一提，果敢一开始确实可以追溯到明朝移民，他们一开始确实是认为“汉贼不两立”，但两百年过去，这帮人早就已经土化，没有什么中华情节，跪起带英来也毫不含糊。最近果敢同盟军杀回来，看到一堆知乎皇汉叫好，我只能说，如果是因为铲除电诈，你叫好没问题，但如果对彭家包有太大关于皇汉方面的期望，我只能说想太多了，毕竟，别忘了老彭当年是怎么惹毛中国到了坐视它被缅军赶到山沟沟的地步的，你们可以了解一下；
大马的华人是已经被马来人的大马主义叙事规训到接受大马主义甚至会为大马主义找补；
新加坡其实也在玩基于新加坡自己的国族主义（新加坡华人、马来人、印尼人等族群）；
泰国的华人更是早就被泰族同化得差不多了，比如他信和英拉所在的西那瓦家族，除了它家族谱还有他们的那张皮，他们身上到底还剩多少“汉”或者“中华”的东西？
欧美的高华更不用说了，看看这几年他们的德性就知道了。
由此可见，出了中华，皇汉也是无从谈起，你抓个3代以上的所谓华人，你问他是不是汉人，他可能会懵懵懂懂说是，但除此之外，你要是想跟他交流皇汉思想，他只会认为是在听天书。
因此，你可以就“中华民族叙事”如何叙述有争议，你认为汉应该在“中华”里面占据绝对主导，或者你觉得56个民族要绝对平等，都只是立场不同而已。
但你如果直接反对“中华民族叙事”，那你也只是在刨皇汉自己的根。