如何评价梁宏达言论「汉服在二次元上搞不过旗袍,旗袍有街霸春丽、海贼王女帝、银魂神乐等等,汉服有谁」?
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你别说,旗袍这玩意还真就完美适配二次元。跟三次元本体一样,突出一个情趣性。
春丽、女帝那都是著名的烧鸡代表了
至于神乐穿什么都一样,她就算扒光了都让人提不起兴趣。
汉服雍容华贵,穿上后给人的观感就是良家子、良家女。太文明了,没有旗袍那种烧劲。
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星云 - 1220 个点赞 👍
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夏至 - 1106 个点赞 👍
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想不到梁桑还是个二次元……

他提到的街霸春丽、海贼王女帝、银魂神乐,无一例外都是日本人创造的角色。
除了旗袍之外,日本人创造的“中国”女性角色还有一个标志——团子头(お団子頭)

这种角色还有一个专门的名称:中華娘
女性的形象是这样的,那么男性的形象是什么样的?
大家看明白了吗?
这就是日本眼中的中国男人形象,头戴瓜皮帽,穿着“唐装”,甚至还要留着辫子。
这种形象是和梁宏达说的“团子头+旗袍”的女性形象是一套的。
人家画的就是清朝人,或者说是刻板印象里的清朝人,不是现代中国人。
这是1860年,第十一代幕府将军德川家庆时代的一幅日本地图《世界萬國日本ヨリ海上里数国印王城人物圖》
地图画了几个国家的服饰:
左起:印度人 朝鲜人 越南人 中国人 这个时候已经是已经是咸丰时代了,但是日本说中国时,也要说一句“唐大清”。标注距离王城(首都)里数时也要标注南京,而不是北京。
不过几年之后,第二次鸦片战争爆发,日本人这种大唐情节就会彻底打破,他们不再瞧得起中国,甚至把中国贬为下等国。
明治维新时代,清朝人的辫子更是成为野蛮落后的标志,甚至成为日本人新华夷之辩中重要的一环,民间更是骂中国人是“豚尾奴”“豚尾漢”“辮髮奴”,孩童常当街拉扯留学生辫子并高喊“猪尾巴”,警察则多纵容此类行为。
鲁迅《头发的故事》:我的辫子留在日本,一半给店里掌柜和他的朋友当作新闻,一半给警察署当作标本了。
对于辫子的嘲讽,不仅是日本人,欧美人到今天也在以此为侮辱中国人的词汇,比如Pigtail
辫子必须剪掉 1898年 美国《普克》杂志 当我们视辫子为耻辱的时候,和辫子男性形象配套的女性形象被洗白了,或者说它的历史被无视了,忘记了这也是日本人鄙视中国文化的一部分。
日本二次元女性的团子头(お団子頭)起源于满族女性的“两把头”,而不是简中网络流传的起源于汉族的双平鬟。
中国清代满族女性的发型“两把头(Liangbatou)”同样属于将头发卷成两个发髻的发型类型。这种发型与中国传统旗袍相结合,成为在日本形成“一提到中国旗袍就会想到发髻”这一印象的原因之一。
团子头+旗袍是二次元形象的标配 这种形象并没有随着二战的结束消失,反而在上世纪八九十年代得到了加强,最早把“团子头+旗袍+功夫”三者联系在一起的是日本游戏公司卡普空于1991年推出的《街头霸王2》中的角色春丽。
也是这个形象和日后的一系列影视作品、动漫作品将“团子头+旗袍+功夫=中国女性形象”的概念推广到了全世界。
并且发展出了用布包住发髻的形式,这种发型也被后来者继承。
创造这种发饰的人是日本插画家安田朗,春丽的形象就是他设计的。
说了这么多,就是想要说明我们看待一件事的时候,适当把历史线放长,我们可以看到一些不同的角度。
梁宏达说日本的团子头旗袍才能代表中国,这是他对于这个形象历史认知不足,没有了解到团子头旗袍形象和辫子是同类产物,都是对中国人刻板印象。
我们无权要求日本人不使用团子头旗袍,但是作为一个中国人,我认为要必要发展出一套可以代表中国女性的二次元形象,让外国人想到某个元素,自然就会想起中国女性。
而不是想起日本人创造的中国女性刻板印象。
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旺仔QQ好爽糖 - 24 个点赞 👍

这是我随便百度的央视主持人穿旗袍的照片
它也可以是端庄大气的,甚至有些现代晚礼服的雏形。稍微一改动,就非常现代化。比如图中有些并不是真正意义上的旗袍却还能在“旗袍”搜索中出现,搜索引擎不精准是一方面,另一方面不也说明旗袍的范用吗?改掉蜈蚣扣,那就是晚礼服。
还有,旗袍是一个款式,并不单单指碎花布料做的旗袍,它也可以是纯色的,也可以是其他材质,还可以有蕾丝,短袖的,露肩的,中袖的
可一些人老是拿短下摆高开衩来说事,什么目的?什么认知?
它就是一件衣服,什么人穿,穿什么款式,没人管的着。但你总拿性工作者穿旗袍来证明旗袍是性工作者穿的,这不是有病是什么?她们还跟你吃同样的饭开同样的车用同样的手机呢?
旗袍从起源到现在,某些特征和优点都是一贯的,简洁不繁赘,凸显身材。清代流行,民国流行,现代穿也不突兀。
自己喜欢穿什么就穿好了,非得踩着别人上位是什么毛病?
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123321 - 22 个点赞 👍
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一个人 - 1 个点赞 👍发布于 2025-09-15 18:59・中国香港
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倬彼昊天 - 0 个点赞 👍
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左右博弈
































