密宗就是性力派融合苯教搞出来的东西。

是服务于权贵阶层的，不是正常人的逻辑和道德观。

在印度是服务于僧侣婆罗门的。

怎么解释呢？

婆罗门就专门的圣女供祭祀们使用，这一点在印度波斯希腊都有。

圣女在他们眼里是法器，是工具，不是人。

有人说，这玩意就是借机淫乱，实际上有这个成分，也有真作为修行的，毕竟在祭祀阶层，并不缺少性资源。

有些宗派圣女需要保持处女之身。

你看《倚天屠龙记》也看过小昭，她们是干什么用的呢？

其实，古今中外都有利用性高潮刺激人而达到某种临界状态的禅修，双修就是这种理论的衍生品。

主要流程就是女性不断的刺激男性，男性观想入定，以压抑性高潮，达到某种超自然体验的临界状态。

《西游记》和李碧华的《青蛇》都有暗喻。

举个例子，印度的圣雄甘地经常和年轻女性同寝以锻炼禁欲，但每每失败，然后就有人嘲笑：你这就是变相和女性发生关系。似乎再说，甘地是个虚伪小人。

你看这就是普通人无法理解宗教世界观导致的，从宗教教的角度来看，尽管结果如此，事实上不是这样。首先，印度当时一众修行宗教，讲究对教义“真”，“诚”的意思是不伪装道德，不抗拒宿命。婆罗门及其对立或衍生宗教，其他沙门都是如此，重视心理体验，并不完全以结果论。

这个禁欲过程就是直面本心的过程。比如，现在你要完成这个禁欲的过程，但你无法抵御诱惑，但是你强忍，这样到第二天。这在教团来看，你其实是修行失败了。因为你对自己不诚实，对你所信奉的神祇和经学学不诚实。因为你实际上做不到，你在用“完成”这个结果来骗自己。你期待的是完成这个修行的“名”，而未完成“实”，不是你真的有此修行。

既然做不到，就无需强做，因为失败也是体验，失败的过程这也是一种修行。和孔子说的“慎独”也有相似之处。相比之下婆罗门的宗教更偏向于内心，而行为只是外表。

学佛之人实际上常常范此错误，但后来佛教其他宗派的持戒法门也有以戒修戒，以规则去解脱规则的逻辑。

说回密教，很多血腥暴力的祭祀法器，肯定也是真的。

密宗毕竟理论框架比较原始，毕竟这是种姓制度，奴隶社会体系下的宗教修行。

与其类似的，商朝时期流行人祭，后来商人获封宋国，晋国的国君去宋国观礼，还是最高规格的“”桑林之舞”，就被吓得不轻。

到底是什么呢？

庄子是宋国人，说庖丁解牛“合于桑林之舞”庄子本身是宋国公室，也是当时漆园的管理人，这可是掌握资源的官吏，低位不低。

以此估算桑林之舞，大概是人肉版刺身仪式，把人活着大卸八块，人感觉不到疼痛，不知不觉，自己已经成为骨架。

商人认为，观看这种仪式，可以获得某种智慧，可以沟通祖先，祭祀祖先庇佑自己。

这个是祭祀层面。

回到密宗修行哲学。

密宗就是有一套实现解脱的目标。并且以它的理论，可以用模块化进行拼凑。

所以，不乏这种嘎巴拉，阿姐鼓，人的心肝脾肺肾，它理解为构筑这个体系的一部分，和商朝的人祭是有相同之处的。

所以说这套东西是密宗，是因为统治者和祭祀集团，是不把人当人看的，他们把人当做零散的部件，用以拼凑这个体系。

就是说我们看人是完整的人，它们把人看做代码块，哪里不会就拆哪里，最终拼凑成一个完整的项目，这个项目叫“涅槃”。

佛教理论，“缘起性空”并不把人的身体和活着的当下世界认为是真实的，既然所有的东西不真实，那么献祭和解体也不过是空，人生就是一场假合。本就没有没有谈何失去。

后世也有不少高僧拿自己的身体修成法器的，就是体现佛教空性思想，和“舍身饲虎”“割肉喂鹰”没有什么不同。

所以自然他们相信自己做的没有什么愧疚感，因为“苦集灭道”人世间的途径，是痛苦的解脱法门。

再简单点说，就是一个脚本团队发现了一个游戏的漏洞，可以变成游戏中的超级管理员，但方法是从不同玩家的代码中拿一点，当你拿了玩家的代码，这个玩家的账号就损坏了。

密教理解的世界不过是这个代码世界而已，类似黑客帝国，所以它们不觉得毁坏其他玩家的账号是什么了不得的事情，毕竟都是游戏嘛。

同样，他们也不觉得自己在代码世界的高地位有多永恒，毕竟删号就没了。

要想永恒，要脱离代码世界，成为真正的管理员，所以他们参与这种仪式。

从这个角度理解“白骨观”“不净观”就是打开玩家的代码，观看内部的规律嘛，和桑林之舞又差不多了。

所谓密，就是你用普通人视角看，过于惊悚了，是以不能外传。密宗以自身持咒为修炼体系的唐密又不同了，但唐密在国内似乎极少，很多也是日本真言宗回传的。

但是种姓制度的上层，本就并不是普通人，底层不如猪狗，可取可用可消耗。

你不能以当代社会的价值观看古代社会，甚至奴隶社会，解放前云贵川地区，还有抓奴隶的传统。

什么白居易、柳永这些大文人，还互相和朋友赠换姬妾，道德这个东西不要刻舟求剑。

以上，是一家之言，诸位见仁见智。