上个月我和张维为先生在学术会议上探讨时，向他全面介绍了户晨风的苹果安卓论。张维为先生看到这么一个天资横溢的后生，感叹道：
西方“民主还是专制”这个范式早就过时了，我们需要使用“苹果 还是安卓”的新范式，这种范式转换对讲好中国政治故事、政党故事和治国理政很有帮助。它既可以是正面的较为详尽的理论论述，也可以是互动或辩论中“短平快”的利器，让人一下子化被动为主动，产生“一步好棋，全盘皆活”的良好效果。
张维为先生和我说，他也想过创造这样富有洞察力的理论。他曾经在观察者网上发文：
民主与专制还是良政与劣政?
中国发展模式的成功证明：不管什么政治制度，最后一定要落实到‘良政’才行，落实到中国人讲的‘励精图治’‘良政善治’才行。‘良政’可以是西方政治制度，也可以是非西方政治制度，中国在这方面虽有不足，但远比大多数国家做得好；‘劣政’也可以是西方政治制度，如海地、伊拉克、菲律宾等；也可以是非西方政治制度，如缅甸。
这个理论也得到了一部分政治精英的认同。
现在，“良政还是劣政”这个分析范式已经为不少西方有影响的人士所接受，例如，21世纪理事会主席尼古拉斯·博古瑞和《全球邮报》主编内森·加德尔斯在他们合著的《智慧治理》一书中就明确赞赏这个范式。畅销书《超级版图》的作者、全球战略家帕拉格·康纳也肯定这个范式。
他又和我说，相较于户先生的苹果安卓论，良政，劣政太语焉不详，太空洞无物了。
如果我们说，中国是一个苹果文明，美国是一个安卓文明，那么就从心底焕发出对这两种文明的感受。这是他的理论远远不及的。
张维为先生又指出，如果中国苹果是苹果安卓，美国苹果是安卓苹果。自然还可以有苹果安卓苹果，安卓苹果苹果，以至无穷。这真是精妙绝伦，暗合中国传统文化里一生二，二生三，三生万物之理，深符易学生生不息，君子自强之义。 而良政与劣政，不能说良政劣政，劣政良政，良政劣政良政，这又是较之户晨风先生理论的一大缺憾。
张维为先生最后和我说，犹如列宁之于马克思，户晨风对于他也有这样传播理论和运用实践的关系。他拜托我替他与户晨风牵桥搭线，不要重复列宁与马克思不曾相见的遗憾。
这也是我写这篇文章的原因。如果户晨风先生看到了，不要错过这个难得的机会，尽快与我联系，我会迅速转递给张维为先生。
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