老调重弹，来来回回无非满洲是别有洞天之地之地，从不与中国同，和日本有关系是因为日本拯救了亚洲，自古以来就和满洲亲昵。
这种言论百年来日本不知重复了多少次，最终都是通向死亡之路。
资料：
1929年汤因比预测日本挑起战争必将被美国毁灭，如同迦太基被罗马毁灭。
2.2.1 斥责日本侵略： 汤因比第一次访问日本
汤因比第一次到访日本是 1929 年。当时他作为英国代表团成员赴日参加在京都举行的第三届太平洋国际学会。太平洋国际学会（Institute of the PacificRelations，IPR）成立于 1925 年，是第一次世界大战以后，在威尔逊“十四点原则”影响下建立起来的国际性非政府组织。该组织成立于美国夏威夷，活跃于 20 世纪20 至 40 年代，曾在美国、英国、日本、中国等 14 个国家和地区建立了分会。太平洋国际学会的核心探讨内容是亚洲太平洋地区的政治、经济、文化、外交、社会等问题，主张作为非政府组织，讨论内容要避免对现实政治产生影响，而通过“国民外交”的沟通和探讨，影响公众舆论。
③虽然，汤因比此次日本之行偏重于感受日本的自然风光和民俗习惯，没有对会议内容做细致的阐述和记录。但汤因比在会议结束后的一次公开演讲中就会议内容给出了自己的意见。他表示中日两国在“满洲问题”上坚持各自的主张，埋下了战争的危险。他借喻“迦太基的命运”特别警告日本将“踏上了迦太基的旧路并会重蹈同样的覆辙”。
当时日本代表在满洲问题上观点：
1929年10—11月，在京都召开的第三届太平洋国际会议上，松冈洋右作为日本代表在会上发言，系统地阐述了其“满蒙观”“满蒙特殊权益”论和日本的立场。
松冈“论证”了日本对“满蒙特殊权益”的“合理性”，并对日本的侵略行径进行了辩解。
综观其辩词，其核心大致有以下几点：
（1）满蒙自古以来就是独立于中国本部的边缘地域，与其他中国领土相隔离，是“别有洞天之地”；
（2）满蒙的近代开发和经济繁荣主要源自日本的积极贡献；
（3）因为中国无力驱逐俄国侵略者于领土之外，日本为了自己的生存，也为了中国，倾注国力进行了日俄战争，付出了巨大牺牲。作为报偿，日本在满蒙拥有经济、军事、政治上的“特殊权益”是理所当然的；
（4）日本在满蒙的活动特别是满铁的建设，不仅是为了自己，同时，“毫无疑问”也为各国和中国带来了利益。松冈洋右在反驳中国代表发言时，甚至无耻地宣称：日本在日俄战争中付出了死伤10万、耗费军费20亿日元的巨大代价，完全可以“割取全部满洲”，但日本没有这样做，而是以付出巨大牺牲帮助中国将被俄国侵占的满蒙夺回，又返还给中国。中国本应采用具体的方式给予日本满意的“感谢”，但中国一点也没有做。在国防上，面对苏俄南下的威胁，中国没有能力抵御，不能给日本提供国防上的安全保障，在此情势下，日本不可能改变对满蒙问题的态度。
松冈洋右在演说中极力彰显日本在东北发展中的功劳，坚称过去20年间东北经济的发展、商业的发达、人口的增加和居民的繁荣，主要都来自日本的付出。
甲午战争日本宣扬「扶汉灭清」，二战中日战争又「扶满灭汉」，是不是宣传口调转一百八十度的双标？
满洲国成立后，设立小学校，修业年限六年，又分为初级小学校四年、高级小学校二年。一九三四年，溥仪登基为皇帝，改元康德。自康德元年起由满洲国文教部发行新的一套历史教科书，只用到一九三七年。此套教科书书名和目前所见版本如下:
《高级小学校国史教科书》1936/11
《高级小学校东亚史教科书》1936/11 修正印刷
《高级小学校日本史教科书》1936/11 修正印刷
这套历史教科书共三本，分别为国史(满洲历史)、东亚史(即中国史)，以及日本史。也就是说，学童在历史课上分别学习三个国家的历史。这是满洲历史第一次以「国史」的身份出现，《高级小学校国史教科书》(篇目见附录2-4)和前面提及的两期《公学堂历史教科书》卷-非常不一样，满洲的历史和中国史「划清界限」，完全独立成一个单位，且明显可以看出采用以地理空间界定历史的新奇作法，也就是把会经在满洲这个地区活动的族群看成同一「民族」在不同阶段的组成份子，而其活动也就构成整个历史的内涵。此——教科书以一九三二年满洲国的建立作为分水岭，将满洲历史分成两大部份:「建国前史」 和「建国后史」。
根据文教部编纂的教师手册《高级小学校国史教科书教授书》，第一篇建国前史的「教授目的」有二:
一、在使学生对于国史全部有整个的概括认识。
二、在使学生了解我国实有三千年独立之历史，而破除其向视为支那领土之一部之概念。(原文句中无标点，标点乌笔者所加，下同)
「教授要点」有七:
一、满洲国已有三千年之事迹，富有史的意味，非突然出现之国家。
二、满洲国自古即与支那为对等之国家，非有领土与宗国之关系。
三、满洲国古代有强劲之民族与卓著之文化，具备独立国家之真正精神。
四、满洲国古代民族本极复杂，则现在提倡民族协和之精神，实为历史上之赓续性，且含有发扬光大的意味。
五、满洲首现之民族与初建之国家，应注意其年代与地域之关系。
六、满洲国历代国祚之系统应加注意。
七、现代满洲之建设不独赓续从前之历史，且为上承天意下顺民心应运而兴之国家。
那么让我们来看看第一篇「建国前史」一<概说>怎么说:
我满洲国成立虽仅二年，然有三千年之历史，三千万之人民，四百万方里之土地，为其基础。据固有之土地、人民，建新兴之王道帝国。渊源深远，岂偶然哉。
历史上建国于满洲者甚多，若渤海、若辽.金，清。均以独立之国家，与中国本部相抗衡。以强劲之民族，与中国民族相折衡，以卓著之文化，与中国文化相交换。是我满洲实有完整之国家、传统之民族、固定之文化也。
我国历史之民族，以通古斯族为主，蒙、汉族次之。今则包括东亚所有民族，参以世界各种。剔除种族之别，隶一国籍之下。熙々皞々，共登春丰。民族协和，同享福利。
在这里，我们看到满洲被描绘成经由长远历史所发展出来的一个民族，也是一个文化单位;特别的是，这样一个民族在定义上即是不同民族所合而成的。也就是说历史上在这一地理空间中活动的人群都是满洲民族的构成份子。因此，清末以来，移植到满洲一地的汉人、韩人、日人、俄人，以及欧美民族可以是组成份子，「因之满洲地方，民族杂处，渐次融合。造成现在我满洲国民族之基础。」
篇末所附简表是满洲国的系谱:
满洲国的历史建构于焉大体完成。此一教科书在最后一课<国民之觉悟>再度强调:「我满洲自古以来 ，即为独立之国家。与中国常为起伏之势，绝非中国之领土。此次建国，实历史上之必然性，无丝毫之可疑。」(底线乌笔者所加)
这套教科书非常强调满洲和日本在历史上的长远关系，如「建国前史」五<渤海与日本之交通>说:「渤海开国初年大武艺时，遣高齐德等二十四人出使日本。献珍奇之皮币，致亲善之国书。圣武天皇亦派使报聘，敦睦邦交。二百年间，使者往来不绝.....」
在<日俄战争与满洲文化>一课中，认为俄国战败将长春以南各项权利转让日本，「至是我满洲地方，乃得免于灭亡。」而「凡足以惠我人民者日人无不尽其扶持提携之力也。
《高级小学校国史教科书》第二篇| 建国后史」共十课，始于<建国运动〉而终于<国民之觉悟>一此 一课题令人想起第四期日本国定历史教科书。此书以超过三分之一的篇幅介绍建国没几年的满洲国，像是建国文告，不像历史教科书。在<建国运动->中，开宗明义云:「满洲建国非偶然之事，实有其最坚固之根据，与最正当之理由。不过乘此次之机会，而实现之耳。」其下分述建国之远因和近因。远因系基于民族历史之不同、地理关系，以及历史上建国有成例。
近因则基于地方现状混乱，全满人民公意之所趋。在「建国运动之萌芽」一小节，认为「九一八事件实我满洲建国运动之导火线也。
此一教科书值得注意的是，文体改为文言文。这与满洲建国在思想上标榜王道，以儒教治国有非常密切的关鲧。在满洲国成立的- -九三O年代，白话文已是通用的教育语言，小学教科书大体上使用白话文，即如前面提到的第二期《公学堂历史教科书》也是采用白话文。反观满洲国立国以来，新编的教科书，包括儿童第一学年的修身，大都采用文言文。如「修身」科使用的<初级小学校修身教科书〉第一册<礼让>一课曰:「孔融年四岁，与诸兄共食梨。融独取小者，人皆称之。」(原文无标点，乌笔者所加)
试想六、七岁小孩一入学，即使用这样的文言文课本，和时代的潮流正相逆反。在历史教科书中也可以读到「免异族之深入，冀王气之长钟」这样 具有旧时代气味的句子o如果读者记得满洲国国务总理郑孝胥和溥仪身边的从龙之士大多为守旧人物，或许就不会感到太惊讶。当然，到底教科书文体改探文言文的决策如何作成，还待进- -步考究。满洲国的保守心态还显示于课文中提到「今上」皆另起一行并抬高两格;与今上有关的言行亦另起一行。这是中国的旧体例，大约也等同于日本教科书中提到天皇处必须用最敬语。
从在中国历史脉络中强调满洲历史到宣称有三千年历史的满洲「国史J」 ，满洲国的历史建构至此大功告成。一九三八年满洲国实施「 新学制」，小学校改称国民学校，教科目笃:国民科、算术、作业、图画、体育、音乐。原本的修身、国语、日本语、历史(改称国史)、 地理、自然等科目统合为国民科。关于国史的教材规定:「使知晓我国、日本及东亚史实之大要，合起来阐明建国之精神与意义。」
然而，实施新学制之后，满洲国当局似乎未编纂新的国史教科书，很可能继续使用小学校时期的教科书。(15)因此，我们无法了解满洲、日本和中国史如何「合起来」阐明满洲国建国的精神和意义，不过，基本的架构应该差不多，很可能更加强调日满两国的关保。另外，在新学制底下，国民科以「国民道德」和「国语」(满语、中国语、日本语)为主，历史、地理的教授显然减缩不少。一九四三年学制再度调整，历史、地理与修身统合乌「建国精神」科，历史教育大约只剩得「史观」教育了。
来源：《历史的统合与建构 - 日本帝国圈内台湾、朝鲜和满洲的「国史」教育》