我就贴几个记载，看完你再评估一下北齐到底是不是、算不算“汉人王朝”。
①帝将建中宫，高隆之、高德正言汉妇人不可为天下母，宜更择美配。
《北齐书·卷九》
高洋受禅登基以后，要立自己的“患难之妻”汉人李祖娥为后，然而高隆之和高德正这两个汉人却极力反对，且给出的理由是：“汉妇人不可为天下母”……
诚然，这背后自然是有政治考量，高隆之和高德正当时想让高洋立段氏，这位段氏是平原王段韶之妹，段韶虽然出身武威段氏，应该也算个汉人，但别忘了他也是娄昭君的外甥，按身份和圈子他属于鲜卑贵戚。
但无论背后出于何种政治考量，高隆之和高德正堂而皇之的说“汉妇人不可为天下母”，他们认为自己是“汉人王朝”吗？
后来高洋虽然还是坚持立了李祖娥为皇后，但对段韶的妹妹是“礼遇殆同正嫡”，也就是受到的礼遇和皇后几乎等同。
那么高洋这么做是否是因为他坚定的认为自己是个汉人？也不是……看看下一个记载：
②文宣每言太子得汉家性质，不似我，欲废之，立太原王。
《北齐书·卷五》
高洋的太子，是他和汉人李祖娥生的嫡长子高殷，高洋对高殷的评价是：我这儿子看着怎么有点像汉人，一点都不像我啊…
高洋是汉人，李祖娥是汉人，他们俩生的儿子不是汉人还是什么？高洋却认为这个儿子像汉人，不像自己…
他们的血统属于汉人，但已经鲜卑化了，遂以鲜卑为自己的身份认同。
后来乾明政变高殷被废时，他的亲奶奶娄昭君是这么说的：
③太皇太后怒且悲，王公皆泣。太皇太后曰：“岂可使我母子受汉老妪斟酌。”太后拜谢。
《北齐书·卷三十四》
此前高殷的辅政班子曾打算将高演、高湛贬出京城，限制太皇太后娄昭君的权力，让李祖娥来垂帘听政。
所以后来乾明政变时，娄昭君就对高殷说“岂可使我母子受汉老妪斟酌”…就是斥责高殷：你怎么能让奶奶我和你的叔叔们受那个汉人老妪（李祖娥）摆布…
贵为皇后、太后的李祖娥都这么被歧视，可知汉人在北齐被歧视是一种普遍性的现象，比如：
④俨徒骇散。帝驻马桥上，遥呼之，俨犹立不进。光就谓曰：“天子弟杀一汉，何所苦。”执其手，强引以前。
《北齐书·卷十二》
到了后来高湛高玮时期，这对父子俩有一个宠臣叫和士开，这货权倾朝野，任人唯亲，荒淫无耻，甚至还有传闻他在高湛死后有染于武成胡太后。
高湛死后，和士开被高玮的弟弟琅琊王高俨所杀，杀了和士开后的高俨被手下怂恿继续“清君侧”（夺权），当时形势很危急，高玮找来斛律光护驾，斛律光做和事佬，为高俨开脱道：他不就杀了个汉人嘛，不至于……然后强行拉着高俨的手到高玮面前请罪。
“天子弟杀一汉，何所苦”…斛律光轻描淡写的这么一句话，可以品出北齐高层对汉人的态度。
这件事非常黑色幽默的在于和士开是西域胡人的后代，是汉化的胡人……
当然这种情况还不是孤例，再看最后一个：
⑤凤于权要之中，尤嫉人士，崔季舒等冤酷，皆凤所为。每朝士谘事，莫敢仰视，动致呵叱，辄詈云：“狗汉大不可耐，唯须杀却。”
《北齐书·卷五十》
高玮时期还有一个宠臣叫韩凤，他在高玮年纪小的时候为其身边的禁军护卫，深得高玮信任。
后来韩凤在高玮期间总管机要，权倾朝野，每次朝中有汉人大臣和他议事，都不敢正眼看他，即使如此也会迎来韩凤的侮辱，韩凤动辄就怒骂道：你们这些狗汉人，就应该直接杀了。
以上这些事例还只是冰山一角，看完这些你说北齐还算是“汉人王朝”吗？
其实高欢时代他还是很注重胡汉之间的平衡的，有一段很有意思的记载。
高欢在鲜卑人面前是这么说：
欢每号令军士，常令丞相属代郡张华原宣旨，其语鲜卑则曰：“汉民是汝奴，夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱，汝何为陵之？”
《资治通鉴·卷一百五十七》
汉人就是你们的奴隶，汉人男性为你们耕田，女性为你们纺织，他们就是专门为鲜卑老爷们供应衣食住行的，你们负责享福就行，但也不要欺负他们，不然谁为你们干这些活呢？
高欢又和汉人说：
其语华人则曰：“鲜卑是汝作客，得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，令汝安宁，汝何为疾之？”
《资治通鉴·卷一百五十七》
这群莽子鲜卑人其实你们可以把当做佃客，你们施舍给他一斛粟、一匹绢，他们就能保护你们的安全，这不就是个保安嘛！你们也别恨他们了。
这小白脸真是有两副面孔，而且话术也够厉害。
只不过自从高敖曹被鲜卑领导们坑死后，再也无汉人大拿能制衡住鲜卑权贵，自高欢死后，东魏（北齐）也只能在鲜卑化的道路上一路狂奔了。
综上，如果你用汉人或胡人的二极管思维看高欢，那你是小看了他。而如果你要把“汉人王朝”这个所谓的光环强加给北齐，那么你会被打脸。
