明朝讨论正统的著作文章很多，对辽金正统论可以说是全面否定。
1、王祎（1322-1373）《正统论》。
明朝最早讨论正统的是明初《元史》副总裁王祎（1322-1373）著《正统论》（也有学者认为作于元末）。王祎认为统一天下就是正统，分裂时期正统断绝。因此唐虞夏商周、秦、汉、西晋、隋、唐、北宋、元都是正统。而三国、东晋南北朝、五代十国、南宋时期是中国正统断绝的四个时期。
元末明初的这套正统观完全不考虑夷夏大防，但它也不认为辽金是正统。
2、明朝正统观最具代表的是方孝孺（1357-1402）《释统》和《后正统论》。
《释统》是在洪武七年（1374），为了反对王祎《正统论》而作。方孝孺认为，明代以前就只有夏商周、汉朝、唐朝和宋朝可以算正统，而秦、晋、隋暴虐，武周是女主，都只能算变统。夷狄和女主一样待遇，因此南北朝他只讨论东晋南朝。
《后正统论》中，方孝孺又修正了自己的观念，加强了夷夏大防观，认为秦、汉、晋、隋、唐、宋都是正统，“汉必至于炎兴元年（263）而止，晋必至于元兴三年（404）而止，宋必至于祥兴三年（1279）而后天命绝。”
至于辽金，方孝孺没正式提到，只把它们统称为“夷狄”。
3、丘濬（1421-1495）《世史正纲》及序
之前有个夷狄到处刷《世史正纲》里批评了宋朝，所以宋朝不是正统。但《世史正纲》其实是蔑视夷狄的重量级文献。
“物之动者有三焉：人也、夷狄也、禽兽也……为生人主，必攘夷狄，必驱猛兽。”
“华必统夫夷，夷决不可干中国之统。”
“虽五胡乱华，而晋祚犹存，辽金僭号，而宋系不断。”
4、费訚（1436-1493）《世史正纲后序》
费訚（yin）认为，秦建立郡县制以来一千多年，“建立规模、称谓、名号，维持法制”者，在夏商周之后，只有汉唐宋。
5、蒋谊（1439-1487）《续宋论》
蒋谊认为三代之后，正统只有汉、唐、宋、明四朝，胡元夷狄不配接替宋朝为正统，是大明越过胡元接替了宋朝的正统。
“接三代之正统者，如汉、如唐、如宋、如我皇明，则如天之嫡子焉。如秦、如晋、如隋、如五代、如元，则如天之庶孽焉，庶不可以奸嫡，此古今之通义耳。”
6、杨慎（1488-1559）《广正统论》。
本文的中心论点是，方孝孺的正统观我完全同意，下面我多说几点。
7、章潢（1527-1608）《论宋元正统》
黄帝之战蚩尤，为中国也；
尧舜之征有苗，为中国也；
夏启之征有扈，为中国也；
周宣之伐猃狁，为中国也；
炎汉之逐匈奴，为中国也；
李唐之服突厥，为中国也；
赵宋之备辽金，为中国也。
“虽则胡虏暂有百年之运，而中国自是万古之尊。中国不可假借胡元一日而居，胡元不可窃吾中国一日而处。”宁可宋亡后没有正统，也不能认同胡元正统。
8、徐奋鹏（约1560-1642）《古今正统辨》
徐奋鹏修改了方孝孺《释统》正统、变统之说，认为夏商周是最纯正的正统，汉唐宋是不够纯的正统，两晋南朝、秦隋、夷狄、女主是变统，而明朝才是最正的正统，“则大明之统，统于天也，即与天无极可也”。
徐奋鹏更看重“正”，因此比起“统而不正”的秦、隋、元，他宁愿选“正而不统”的蜀汉、南宋。至于不正又不统的辽金，没有提到，大概都归到了“夷狄僭中国”里面。
从明人对正统的讨论来看，可能有人把胡元当正统，但就是没人把辽金这种既不“正”又没“统”的当正统，甚至直接讨论辽金的都很少，通常都是一句“夷狄”就一笔带过了五胡和辽金。
所以结论就是：明朝不承认辽金的正统地位。