这是以一种借反派对中华文化进行解构主义式扭曲的方式对日本文化进行反向的解构主义，拆解出披着外来优秀文化皮的日本文化本质的low逼底色。
因为电影里有真正的仁义礼智信。
苏柳昌一开始就因为帮安徽老夫妇找信而错过单位逃难的车。虽然最初他也不愿意帮老金，想自己拿伊藤签名纸跑路，但是到了中场他已经懂得为报恩老金一家主动让出逃命机会以及最后留下来为老金等人殿后，这叫仁。
宋存义这个角色最后是英雄，但他最开始是什么呢？其实可能只是逃兵，因为他对自己抗战的表现其实很心虚，说的也是支支吾吾的边撤退边开枪，即使看到侵华日军施暴照片第一时间也只会对自己人无能狂怒，但是最终他还是义无反顾为保护照相馆里的全部人而牺牲，实现了一名军人或者警察保护人民的义务，这叫义。
赵宜芳无论是对阿昌和宋班长等一线人员的礼遇，还是最初对林毓秀戏子身份心生芥蒂到最后两人的真诚相待，都展现根植于尊重的社会性联结和规范，这叫礼。
金承宗，全剧最冷静的角色，即使一开始也有和苏柳昌抢保命纸的不理智冲动。但无论是对伊藤各种动机的判断把握，或是摸鱼延长生存时间的机灵，以及最后逃命时修改通行证和带出关键证据的方案都是老金的手艺，这叫智。
林毓秀，虽然一开始这角色对日军到来时态度轻挑不以为然，也不把对赵宜芳强调不睡床的答应当回事。但是对于救命恩人宋班长她也冒险带出，最后不仅将日军屠城的关键证据带出，还信守老金夫妇的承诺抚养孩子长大，甚至作为“阿泰老婆”这个身份她还信守了“阿泰”传承老金照相馆的玩笑话，结局时她也已经学会了摄影继续记录历史，这叫信。
这才是真正的仁义礼智信，虽然有的并不完美甚至一开始还是反面教材，但是这些品格及原生矛盾都出自一个个的人作为“人”这个特殊物种同时具有生物本能和社会本能的两面性，并在实践中不断得到完善和升华。
所以鬼子那种以欺骗欺压为底色又机关算尽的“仁义礼智信”在这种或许并不完美但真正真诚的仁义礼智信面前才显得苍白可笑。