伊藤这个角色，是国产电影中对日本人的恶，刻画得最入木三分的角色。对他的刻画，既带有爱国主义色彩的讽刺，又有站在更大格局上的深入剖析。
伊藤这个人物象征着日本民族的底色，即披着文明外衣的野蛮人。
日本人千年来受中华文明的影响，他们也懂得“仁义礼智信”是更高纬度的文明，但就像一个只练外功不练内力的习武者，这种文明和日本人骨子的原生血脉对冲，最终走火入魔，筋脉寸断。
仁义礼智信这一套文明，对带有野蛮血脉的日本人，是一种驯化和压抑，但始终无法内化。当外部环境发生变化，给了兽性滋生的土壤，就会几倍十几倍地变异、释放。
像伊藤这类曾经学习过中华文明的日本人，曾经的“老师”，被自己打得一败涂地，国民如猪狗般任人宰割，他有一种惯性的伪装，试图带着兽性面具玩弄中国人。也是为自己的恶，找到合理的出口。
这就有了他口中的“朋友”，施舍食物的礼和义，说了给通行证，就“一诺千金”的信等等。这些行为是日本人在面对自身之恶时，变态且扭曲的心理。
就像一个兽人，在变身成兽时的挣扎，想想那个画面。当显影药水泼到他脸上时，他最终露出兽面獠牙，这个隐喻异常贴切。
当代中国人一度认为，“仁义礼智信”这套文明过时了。认为它是对人性的压抑和驯化。对于封建社会的统治者，它的确有这个功能，但并不全是。
通过伊藤这个人物兽性大发，可以看到:我们的祖先提出这套社会理论和修身法则，其实是对本民族向文明进化的天赐礼物。
中国人并不是被迫地接受了“仁义礼智信”这套枷锁，而是将它真正内化成“善”的民族品格。虽然这种善，有时让我们遭受厄运，但它让我们成为真正的人，而非野兽。
大文豪托尔斯泰，写过不少关于中国文化研究的文论。他对中国孔子、老子的理论评价非常之高。
请看他们的信仰，他们的先师孔丘是这样说的：
所有的人都是上天生的，因此没有一个人心中不是蕴藏着爱、善、美、礼仪和智慧。但是尽管在所有的人身上都有与生俱来的天赋和善，却只有很少的人能够使这种善在自己身上培养成熟。所以往往不是所有的人都能在自身发现这种善并加以哺育。只有具备巨大的理性、聪明和天赋的智者才能培植起心灵的善，他们是人群中的杰出者。于是上天委命他们当领路人，为人师表，为此一代代委命他们管理并教导人们，为使所有的人返回到自己固有的纯朴中去。
注意这句话——尽管所有人身上都有善的天赋，却只有少数人（族群）能使这种善在自己身上培养成熟。
托尔斯泰认为，中国人有独特的内化善的天赋，这也是为什么日本军官伊藤，始终不能培养出真正的“善”，因为这个族群具有天然的劣根性。
这一点上，电影中对日本人的讽刺，简直挖到了骨子里。比痛骂日本鬼子的残忍高明多了。他指出了日本这个民族最大的痛处——想成为文明的人而不能，要经受撕裂的折磨。
另外在伊藤身上的伪善，一一对应了照相馆里几个中国人面对战争的真善。有舍生取义的“义士”，有放弃自己生命，对妇女儿童的“礼让”，有不负重托的“信”，有带照片出安全区的“智”。这些对比，都是妙笔。
其实通过伊藤这个角色，我们不只是看穿了“伪善”，对他们感到恨。同时也应该为本民族的文明感到自信和自豪。