来自马强的《流动的精神社区——人类学视野下的广州穆斯林哲玛提研究》：
对于广州部分外国穆斯林在宗教生活方面的疏忽，国内各地回族穆斯林都感到很失望。许多人都反映在西北和云南大家很难看到阿拉伯人，如果有国外穆斯林去那里会很受欢迎，认为是来自伊斯兰世界的兄弟。去西北的外国穆斯林本身是比较关心中国伊斯兰教和穆斯林生活状况的人，他们在教规恪守方面做得比较好，伊斯兰教知识丰富，受到穆斯林的尊重。
但广州的阿拉伯人与他们在西北见到的穆斯林差别很大，例如在生活中抽烟而且自以为是。怀圣寺主麻日礼拜结束后经常可以看到在门口抽烟的外国人，而且影响到向来认为抽烟属于“不良行为”的中国穆斯林，个别人也开始接受这一在教法解释上属于“可憎的”而不属于“禁止的”行为，因为在《古兰经》中没有明确禁止吸烟的规定。
对此，一些长期习惯于遵守大伊玛目教法学派的中国穆斯林颇有意见，很多人认为不要觉得是阿拉伯人就一定在宗教上比中国人虔诚，或者具有更多的经学知识。
整体上黑人的教门比阿拉伯人好，我们在××宾馆成立哲玛提的时候，黑人从恒福路过来跟邦达，最多的时候有20多人。这两天还有十多个人去××宾馆礼拜。原来在秀山楼楼顶的哲玛提上每天都有20-30人参加，黑人的教门意识比阿拉伯人好。阿拉伯人有一种贵族的思想，虽然圣人都说过阿拉伯人并不比非阿拉伯人优越，但他们看不起黑人，甚至看不起中国的回族。教门好的人就不一样。大多数人刚来的时候可以，但过一段时间就不行了。××宾馆斋月中每天晚上1点到2点之间来些马里等国家的黑人开始礼拜、念《古兰经》，一直到封斋的时候，特别虔诚。
发生于2004年11月26日先贤古墓的中外穆斯林斗殴事件印证了管理部门的这种担忧。当日巴基斯坦的穆斯林主麻结束后在古墓派饭，有一位西北的穆斯林在等候派饭的人群外逗留，巴基斯坦人要求其排队，西北人以“我不是来领饭的，只是看一下”为由不排队。巴基斯坦人要求其离开遭到拒绝，于是发生争吵，西北人一句“You are no Muslim”（你不是穆斯林）激怒了巴基斯坦人，他上前抓住了西北人的脖子发生斗殴。之后西北人召集了部分同伴与在场的巴基斯坦人进行群殴，结果造成几人受轻伤。这是多年以来发生的首例中外穆斯林之间在礼拜寺打架斗殴的事件，事件的起因来自穆斯林慷慨的义举——派饭行为，但最后以打架结束。
在宗教操守方面，汉族穆斯林通常比回族要遵守得好，如礼拜、封斋等宗教礼仪，信守诺言、诚实、热情好客、热爱并学习伊斯兰知识等方面也力求达到他们自己的期望。有些人可以在自己家庭或公司里坚持完成一日五次礼拜，克服困难在斋月中封斋，积极主动参加主麻聚礼，担当起文化宣传的使命，以身说法等。汉族女性穆斯林喜欢穿上穆斯林的传统服饰，向周围人展示自己的信仰符号，在生活中时时注意穆斯林的形象。他们期望所有周围的穆斯林都能这样做，体现穆斯林的团结，宣扬伊斯兰的高尚。对于回族和阿拉伯人中很多人不礼拜封斋，不遵守最基本的教义和教规他们表示失望。