具体说清是什么状况，并把来龙去脉说清楚，不可以截取片段。
我给你举个例子，德国，法国收留了穆斯林难民，过了几十年这些穆斯林移民和难民游行要求实行伊斯兰教法，让当地女性带头巾，不让当地人吃猪肉，并设置禁地，甚至连警察执法都不允许进入，此时该国人民开始反击，如果你只截取最后这一段就会误导别人以为是德国人，法国人在打击穆斯林，不尊重伊斯兰教，然而事实上他们只是希望把这些造成社会动荡的人遣返回他们的国家。
并且，社会事件绝对不能以宗教为准则来评判，因为宗教本身就是诸多问题，自相矛盾，跟不上社会的发展需求，等等诸如此类问题。
比如既然要求大家尊重别人的宗教信仰，那么以色列的信仰“巴勒斯坦是以色列的应许之地”这个信仰穆斯林要不要去尊重呢？
印度人因为信仰伤害吃牛肉的穆斯林的行为要不要尊重？
不可能说到尊重别人信仰就是特指只尊重穆斯林，伊斯兰教徒的信仰吧。
所以我们评判一件事一定要站在人们朴素的公理上，比如“人人在权利上都是平等的”这个基准上来谈，才有实际意义。
也就是说宗教信仰者和无宗教信仰者是平等关系，别人没有义务为你的选择去买单，不可以把你选择的信仰施加在别人头上，因为别人并没有选择，你自己选择的应该是你自己含着泪也要自己忍受，跟其他人毫无关系。
比如穆斯林不允许小区带猪肉，这就是一个无理取闹的霸道逻辑。你的权力来的莫名其妙，仅仅因为你信仰伊斯兰教，所以你就有权限制别人饮食吗？你只是比别人多一个宗教信仰，这个宗教信仰是你自己选择，你应该自己接受由你的信仰带来的一切影响，而不是把这种东西转嫁到别人头上，别人是招谁惹谁了？人家又不信伊斯兰教。
也就是说没有宗教信仰者对有宗教信仰者正确的视角是平视，因为我们之间是平等的，也就是他可以选择尊重，也有权选择不尊重，这完全取决于这些教徒的表现，这个世界上没有说一个人必须尊重什么的道理。
再一个当你感觉到受委屈的时候，你有反向思考过吗？也就是站在别人的角度想过吗？
比如：
你有没有替天穆村那些非穆斯林发过声呢？他们一辈子在自己家门口不能吃猪肉，仅仅是因为某些宗教通过人多，道德绑架强加于他们的。他们并没有选择伊斯兰教。
网上穿戴里切克炫耀的女性遭遇到很多人反对时，她们会对外宣称别人反对她们带头巾，不尊重她们的信仰。真实是什么呢？很多民族都有戴头巾的习惯，汉族也有，从没人反对过。
仅仅是因为国家确实在新疆反恐时出台了对一些特定服饰的禁止，恰好大众的辨识能力又不是那么强，文化层次也不同，所以就会出现比较混乱的指责。但是其出发点的本质是好的，那就是“人民大众不希望把我们这个国家变成一个思想禁锢的宗教国家”。这些在网上宣传这些服饰的女性可能都不懂得，她们最应该感谢这个世俗制度的国家，她们可以不戴头巾的自由是世俗制度给予的，而不是她们所说的宗教带来的，不妨客观的去看看那些只能戴头巾的伊斯兰教国家女性吧。
那么多有知识的回族女性只会不停辩解，诉说委屈，倒不如拿出国家的禁令，和自己穿戴的阿拉伯服饰比较，给大家讲清楚自己穿的到底是不是极端服饰？如果确实不是，我想大家是不是就理解了，而不是一味强调尊重宗教，我前面已经说过，让别人尊重宗教信仰这东西就没有什么道理，只能你信教者自己尊重，因为犹太教也是宗教信仰，印度教也是，你尊重的几个宗教之间本身就有冲突，到底尊重谁？谁说了算？
还有长治政协委员程勇刚，在抖音公开宣传用伊斯兰教法在执法，而且他的抖音显示五年前他控制过一个卖猪肉的汉民。
再比如网上直播卖牛羊肉的刻意强调宗教的干净，也就暗自排挤非宗教牛羊肉。土耳其人违背教义全民饮酒，穆斯林却可以吃土耳其违背教义的饭。古兰经上有提到猪，你可以读，沙特有阿语版小猪佩奇，哈萨克斯坦穆斯林可以养猪，中国穆斯林不能听到，看见，闻到猪，你反对了吗?阿拉伯人可以跟中国人一起过春节，我国回族穆斯林在春节大量宣传穆斯林不能祝汉族新春快乐，违背教义，你谴责了吗？
所以诸如此类以上这些行为，你在委屈的时候有没有想到过呢？有没有为了国家团结去指出他们的问题呢，还是只要能带给穆斯林利益，你默不作声呢？
说到底，自己试图讲理的时候，先要确保自己是否站在了一个相对公平的立场？否则不过是自说自话。
最后想说的是
我那些反对动辄拿历史刻意做文章、借题发挥的，再就是污言秽语肆意谩骂的。对于自己的同胞来说，历史是用来提醒大家避免错事再发生。我们应尽力去改变当下存在的不公平，立足于当下。
回族无论从推翻清朝的抗争，到抗战时期的浴血奋战，再到如今的社会建设，始终有杰出人物挺身而出，为国家发展贡献力量，这份功绩不容置疑，更不能磨灭。
总而言之，关键在于让宗教摒弃那种高高在上的优越感，认识到自己并没有要求别人的权力，特别是对非宗教人士那种干涉和控制。若这份不平等不除，矛盾恐怕就永远难以真正化解。