五百年前的《水浒传》作者，
早就看透了这群和尚，
所以让鲁智深在五台山拉的遍地都是！
1、
鲁智深比很多人都看得明白，
五台山文殊院就不是什么佛门净地，
一个敢收留杀人犯的寺院，
能是啥好地方？
鲁智深也知道自己不是来当什么狗屁和尚的，
就是来避罪的，
但我估计他也没想到这么一个地方，
竟然能让逃犯摇身一变成为“大师”！
赵员外说鲁达是自己的表弟，
就像晁盖说刘唐是自己的外甥，
摆明了瞎扯淡，根本没人信，
鲁达到底是什么来历，
智真长老查了个清清楚楚，
后来他把鲁智深介绍到大相国寺，
介绍信里是这样说的，
“……敝寺檀越赵员外剃度僧人智深，俗姓是延安府老种经略相公帐前提辖官鲁达，为因打死了人，情愿落发为僧……”
智真长老早就知道鲁智深是个杀人逃犯！
这些寺院为何敢收留杀人犯？
为了收点钱？
抹不开熟人面子？
……
真正的原因是寺庙有很大的势力！
寺庙要暗通官府！
寺庙要能罩得住这个杀人犯！
2、
《水浒传》中五台山文殊院的主持智真长老，
比释永信牛逼多了，
鲁达失手打死镇关西，
被赵员外安排去五台山文殊院出家避难，
赵员外是这样向鲁达介绍的，
“……寺里有五七百僧人，为头智真长老，是我弟兄……”
喜欢水浒的朋友仔细体会一下这句话，
有何感觉？
像不像在介绍山寨？！
我们看《水浒传》第二回，
猎户李吉向史进介绍少华山强盗，
“在上面聚集着五七百个小喽啰……为头那个大王唤做神机军师朱武”
这两句话实在太像了，
让我不得不产生某种联想，
有人会说，
你想太多了吧，
其实不然，
如果你对文字比较敏感，
又非常熟悉《水浒传》，
一定会发现作者用词的讲究程度，
简直到了“令人发指”的地步，
尤其是描述人物的词语，
作者都是精心考量的，
类似的话语在《水浒传》中还有很多，
“如今有三个好汉在那里扎寨，为头的唤做白衣秀士王伦……”
“为头的是打虎将李忠……聚集著五七百小喽罗……”
“为头的乃是白虎山下孔太公儿子毛头星孔明……聚集起五七百人……”
“新有一伙强人，聚集著三千人马。为头一个先生，姓樊，名瑞……”
……
作者为何用“为头”这种词儿介绍一个名山大刹的主持高僧呢？
“为头”在《水浒传》中主要有两种用法，
一是“为首”“领头”，二表示“最”之意，
这个词儿今天已经不用了，
我们换成“为首”，
用现代口吻说说，
大家就有感觉了，
“嵩山的那个大寺里，有好几百和尚，为首的阿信方丈是我兄弟”，
这是在形容一个青灯古佛的地方吗？
再说这个“为头”的智真长老，
他是《水浒传》中的“面皮之王”，
“他是赵员外檀越的兄弟，如何别得他的面皮？”
“胡说！且看檀越之面，后来必改。”
“你看我面，快去睡了，明日却说。”
“且看赵员外檀越之面，容恕他这一番。”
“我不看你施主赵员外面，定赶你出寺。”
“智深，你连累杀老僧。”
“看你赵檀越面皮，与你这封书，投一个去处安身。”
……
作者在告诉我们，
智真长老就是一个世俗之人，
五台山文殊院就是一个世俗化组织，
是披着佛教外衣的“山寨”，
3、
五台山的势力有多大呢？
鲁智深在五台山附近买酒时，
没一个老板敢卖给他，
因为房产、本钱全是五台山的！
“……本寺长老已有法旨，但卖与和尚们吃了，我们都被长老责罚，追了本钱，赶出屋去……”
“师父少罪，小人住的房屋也是寺里的，本钱也是寺里的……因此只得休怪。”
青灯古佛的五台山控制着周边的商业地产！
我们对比一下《水浒传》中“醉打蒋门神”的段落，
看看有无相似之处，
蒋门神抢了施恩的酒店，
施恩找武松为其报仇，
“小弟此间东门外有一座市井，地名唤做快活林……有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌坊、兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食……”
施恩是孟州监狱长的儿子，
让一群亡命囚犯给他看场子，
他和蒋门神都是典型的黑恶势力，
而施恩的老爹说起话来更不知脸红，
“……愚男原在快活林中做些买卖，非为贪财好利，实是壮观孟州，增添豪杰气象……”
施恩对快活林的控制，
和五台山对周边市井的控制有区别吗？
……
桃花山下，
刘太公对“女婿”周通说道，
“老汉只是大王治下管的人户。”
五台山周边的商贩，
何尝不是文殊院“治下管的人户”？
只不过五台山看上去更“文明”一些，
一个真小人，一个伪君子！
4、
佛教在南北朝时兴起，
当时的寺庙田产，多为政府赐田，
有减税、免税特权，
和尚们尝到甜头，便不满足，
巧取豪夺，
兼并了大量土地，
也有人为了避税，
主动以“捐献”的名义把土地“挂”到寺庙名下，
和尚们动用非常手段，
久而久之，
这些土地也变成了它们自己的！
这些寺庙还开展金融业务，
如典当、放贷，
《水浒传》中的五台山文殊院的商业地产都颇具规模了，
而且这些和尚还讲“出身”“门第”，
师兄管着五台山文殊院，
师弟管着东京大相国寺，
垄断了佛教协会，
垄断了佛教界的话语权，
以前看这一段时，
我认为《水浒传》中的五台山是披着佛教外衣的黑恶势力，
现在再看，
有一个更贴切的词语浮现了出来，
“地方豪强”！
贪官污吏与大地主、大资本的联合就会形成地方豪强势力！
如《水浒传》中的施恩，
既是贪官污吏（家属），又是黑恶势力，
五台山附近的赵员外代表着大地主，
五台山文殊院则是大地主与大资本的联合，
这些家伙兼并土地、垄断商业，
对上抗拒税收，对下欺压良民，
它们不但收留犯罪分子，
还有自己的“私人武装”，
施恩“捉着营里有八九十个弃命囚徒”，
赵员外误以为自己包养的女人和鲁达有染，
便带着“三二十人，各执白木棍棒”前来捉奸，
鲁智深大闹五台山时，
监寺、都寺……叫起一班职事僧人，点起老郎、火工道人、直厅轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒，尽使手巾盘头，一齐打入僧堂来。
一二百人，手持武器，
用手巾包着头，
可见斗殴经验十分丰富！
5、
对于五台山文殊院这种地方，
作者毫不客气，
让鲁智深在这里拉得遍地都是，
作者认为这个地方就是一个厕所！
夜间鼻如雷响，如要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是……
后来，
鲁智深将文殊院砸了个稀巴烂，
但很快鲁智深滚蛋，
文殊院又“焕然一新”，
……
在现代社会，
少林方丈的金身可以轰然倒塌，
而在《水浒传》中的世界，
赵员外的银钱为智真长老们镀上金身，
佃户的供奉将他们托上莲台，
更可笑后世善男信女及无数读者，
仍对这般“高僧”焚香叩首，
浑然不知自己跪拜的，
分明是封建权力与宗教资本浇铸而成的泥胎！
最后用《水浒传》中的一首小诗结尾吧，
鲁智深下山闲逛时看到一个小酒店，
但见：
傍村酒肆已多年，斜插桑麻古道边。
白板凳铺宾客坐，矮篱笆用棘荆编。
破瓮榨成黄米酒，柴门挑出布青帘。
更有一般堪笑处，牛屎泥墙画酒仙。
（文中插图皆为戴敦邦先生画作）
看官们，
阅后留一赞，江湖好相见，
抱拳
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