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当铺真的是佛教发明的吗?如果是,佛教为什么会发明当铺这种行业?

撒欢儿
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    先说结论那就是,有组织性的以抵押实物借贷钱财,并从中牟利的商业模式,在国内确实最早出现在南北朝时期的中国佛教寺院,这种制度也被称为质库长生库无尽藏,是由收受布施、赏赐后囤积起来的仓库延伸出来的业务。

    这一观点也源自杨联陞教授《国史探微》中的考据,其中有一篇文章叫做《佛教寺院与国史上四种筹措金钱的制度》,现如今在网上就可以搜到,更是将当铺、合会、拍卖、彩券四个筹款行业与佛教组织的运行机构联系起来,推荐大家读一下。

    造像也是贵重金属期货的一种体现(确信)

    而在此之前,浣老师自己写的另一个回答中,也提及了中文史料中,最早有关于典当后赎回的记录,也就是《南史·甄法崇传》里

    甄彬尝以一束苎就州长沙寺库质钱,后赎苎还,于苎中得五两金

    有兴趣大家可以看看这篇回答

    而寺院之所以在南北朝的大混乱当中搞起这样的业务,一来首先是因为佛教兴盛,各大政权纷纷倾囊相助,视其为恢复社会生产秩序的媒介与缓冲池。

    二来,这也是寺院对抗通货膨胀的一种经营策略,典型的案例就像梁武帝时期改用铁钱后,市场上泛滥的货币实际上是没有很大购买能力的,往往都是“交易者以车载钱,不复计数,而唯论贯”,人称南朝金圆券。

    以至于萧衍本人还会搞出家,然后让朝廷凑天价的赎身钱捐给寺院,一捐都是成亿钱,其中固然有政治作秀的痕迹,但客观上,将这些货币冲入寺院也算是减少了在市场上的流通,间接减少了通胀。

    所以寺院为了保值更愿意囤积有用的实物,比如说布匹粮食,牲畜金银等等这些实用物品,所以他们是非常乐意看到需要用钱者拿东西来抵押换钱。

    于是“质库”制度便出现,并且在隋唐年间逐渐成熟,韦述《两京新记》记载过长安城化度寺的“无尽院藏”,其中囤积的货物有捐赠也有留质

    “钱帛金玉积聚,不可胜计…常使名僧监藏,供天下伽蓝修理…燕、凉、蜀、赵咸来取给…或称贷,或付质”

    所谓无尽藏,本是一个佛教术语,用来比喻佛德广大无边,作用于万物,无穷无尽,

    苏轼的《赤壁赋》里写的江上清风,山间明月,这些造物者供给世人享受的事物便是“取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也”

    而在世俗层面,无尽藏实际上已经是寺院可以抵押运营的资产代名词,寺院将信众布施的财物用于放贷生息,所得利息又回归库藏,循环往复,生生不息,故名“无尽”或“长生”。

    看过浣老师《江湖指南》系列的朋友都知道,晚清民国乱世中有一个群众喜闻乐见的传统艺能叫抢当铺,说白了就是趁火打劫,趁着闹兵灾城中大乱打砸抢

    但话说回来了,在南北朝之前的中国人如果需要用钱,并不是完全没有抵押的性质。

    之前所提到的“质”、“贷”、“赊”等词其实早有出现,而且含义其实和现代汉语大差不差。

    比如说儒生指定行为规范《周礼》中,就曾经记载过,天子诸侯可以设置一个叫做泉府的机构进行相关业务

    《周礼·地官·泉府》: “泉府掌以市之征布、敛市之不售、货之滞于民用者,以其贾买之… 凡赊者,祭祀无过旬日,丧纪无过三月。凡民之贷者,与其有司辨而授之,以国服为之息。

    这里“赊”指的是用于祭祀和丧事,短期无息借款,也不存在抵押物,算是对国人的一种福利待遇,先给借款人钱垫上去办事,操办完了祭祀然后再说。

    而“贷”更好理解,就是需要“辨而授之”的借款,是有利息的。

    讲到这里就有朋友要说了,哎浣老师你又跑题了,不是说典当吗?这里头也没有抵押物啊!

    那就得看另一条了,《周礼·地官·质人》中记载另一个职务

    “质人掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异。凡卖儥者质剂焉,大市以质,小市以剂。”

    这里所谓的“质”和“剂”,其实是有着抵押货物含义在的,但说到底,《周礼》本身的含义大家可以理解为是诸侯分封制的操作指南,而并不是实际发生事件的记载,所以到底有多少分封诸侯真的会在城中设置这两种地官,而设置后又有没有真的用实物抵押贷款,其实是还未可知的。

    更合理的推测,则认为这种抵押实际上是借款的附属品,是防止借钱不还的凭证,而不是典当。

    而很有意思的是,主打托古改制的王莽,在五均六筦的改革中,反倒是实施了极其类似的策略

    “民欲祭祀丧纪而无用者,钱府以所入工商之贡但赊之,祭祀无过旬日,丧纪毋过三月。民或乏绝,欲贷以治产业者,均授之,除其费,计所得受息,毋过岁什一。”

    从这里看,其实就能看出与南北朝的典当行业是有着明确区别的,一个是贷款资质,另一个是拿货换钱。

    说回典当业与寺院的关系,之所以在唐朝佛寺可以承揽这一业务,另一个原因也是因为其安保措施要比民间商人强很多,因为有的人典当并不完全是缺钱,而是要异地支取或者临时保管,虽然民间也有柜坊、飞钱等等业务,但相比而言还是常年走账的寺院更安全,因为贵重品放在庙里,与其他货物在一起就像是沙丁鱼群里的其中一条,风险都让分担走了。

    直到有一天,一头颇有作为的座头鲸给鱼群来了个卷包烩,这位便是组织了会昌毁佛的唐武宗李炎和他任用的名相李德裕,君臣相知的俩人不光以此作为牛李党争的中场结算动画,也某种程度上替韩愈出了一口气,但这些都不重要,关键是在此之后因为佛教势力受到打击,所以典当业务也逐渐被佛教组织放弃。

    取而代之的则是民间连财合本的合伙义庄,真正意义上的当铺概念,也是在宋元时期商业革命中诞生的,但那就是另一个故事了。


    这里是浣熊君,一个在知乎撂地的闲散作者

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    晴耕雨读的浣熊君
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    上单祢衡

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