成都这座城市在今天的定位其实是“网红”，毕竟年轻人认为时尚潮流的太古里就代表成都。其实太古里旁边幸存的大慈寺，才真正留存着一丝丝已消失古城的光辉。但是，为什么我有一种错觉，大慈寺和太古里根本就是水火不相容的两种生物，这也愈发让大慈寺和周围现代化城市景观显得格格不入。
其实，老成都早就不存在了。
据王笛本人回忆，原本大慈寺与周围的街巷是融为一体的。这些街道店铺林立，热闹非凡，满满都是人间烟火。
当时王笛为了研究茶馆，曾在拆迁前，赶到大慈寺附近的古旧街巷进行拍摄。因为他带着相机，有许多街坊邻居咸来问讯，以为他是拆迁办的人。
这也反映了当时人们对改善居住环境的迫切需求和期待。但同时也宣告了一个时代的结束。那些慢叙人间烟火的连绵街巷，永远成为了历史记忆。
后来，大慈寺周围的老街巷统统被拆除，整个生态都被破坏了。取而代之的是以太古里、春熙路为代表的现代城市景观。
王笛还利用珍贵历史档案和实地考察，研究成都茶馆生态，写成了《那间街角的茶铺》。他基于大量的珍贵档案材料、传教士日记、当时新闻报道、私人信件、成都本土作家李劼人、流沙河、巴金等人的作品，探究茶铺兴盛至今的原因。
在王侯将相为主角的宏大历史叙事之外，他将普通人的日常生活纳入历史书写范畴。
茶铺不是简单的商业经营场所，而是和上下层民众日常生活紧密相连的社会教育中心，作者对茶铺的区域功能、管理和运营、堂倌和女服务员、演戏和提供各类日常琐碎服务等进行了细致介绍。
以茶馆为核心，展现了老成都独特的秩序感和节奏感。三教九流皆汇聚于此，这里也是芸芸众生自己的生活大舞台。
拍《夜孔雀》的导演是成都籍旅法著名作家、导演戴思杰，他似乎对巴蜀大地情有独钟。
他写作了小说《巴尔扎克与小裁缝》，后又将其改编为电影。偏僻小山村因两名知青的到来，新旧思想碰撞交织，他们两人和当地一名跟着爷爷学裁缝的女孩交往密切，还带着小裁缝一起看巴尔扎克的小说。三人的四川话都很地道，但恋人未满，而友情长存，最终也激发小裁缝走出大山，却再也无从寻找她的下落。
《夜孔雀》则以来成都的法籍女留学生埃尔莎为主线，串联起她和蜀锦丝绸研究员、尺八行家马荣、川剧学校学生（马荣儿子）和巴黎纹身师建民这3人的情感纠葛。
电影记录了川大望江校区以旧钟楼为代表的校园风光剪影，并摄入周边的望江楼、九眼桥等城市掠影。我记得有个细节是，拍到了锦江的潺潺流水，鸟儿悠悠然拂过水面，又飘然侧身转向了青天，城市街道在它们身后徐徐展开。
从蜀锦研究人员的工作环境，展现了蜀绣织造和八尺吹奏；从根据郭沫若《孔雀胆》改编的“戏中戏”，展现了川剧的艺术魅力。
整部电影大多素材于成都，既是对导演本人童年回忆的致敬，也算展示了成都比较有代表的历史人文风景和深厚文化积淀。
提到成都，当然也绕不开杜甫草堂。
虽然成都并非杜甫故乡，但杜甫寓居成都期间，也算是一生之中最为平静悠闲的时光。
杜甫草堂在其草屋旧址基础上扩建而成，成为瞻仰杜圣的重要之地。《好雨时节》的取名正是来自杜诗“好雨知时节，当春乃发生”。
女主角正是一名在草堂工作的讲解人员，男主角是一名来成都出差的韩国人，亦是女主角留学期间的同学，两人重逢于草堂。电影将大部分镜头对准了草堂的绿意葱茏，一幅幅风景截图诗意跳跃。
追随两人日常交往路径的展开，像是缓缓展开一幅世俗风景画卷，生活气息比较浓郁。展示了成都本地街头的热闹茶馆和仿古街道、傍晚成都街头人们欢快起舞的场景、无名小巷在夜雨浸润下的微醺暖意。
同时，女主角的丈夫在5·12地震中遇难，女主角心灵的创伤和男主角探访地震遗址形成了某种呼应。借由草堂馆长对女主角的开导劝慰“一个人啊，不要事事在心！”也展现了成都在经历地震洗礼之后的“变”与“不变”。
这部电影是我目前认为，最能充分展示成都人文特色的作品，它和成都这座城市的文化内核也较为契合。