团结史观本来就是继承康有为梁启超的保皇派观点。

邹容在《革命军》里讽刺保皇派观点说：

近人有乐府一首，名《奴才好》云：

奴才好，奴才好，勿管内政与外交，大家鼓里且睡觉。

古人有句常言道，臣当忠，子当孝，大家切勿胡乱闹。

满洲入关二百年，我的奴才做惯了，他的江山他的财，他要分人听他好。

转瞬洋人来，依旧做奴才。

他开矿产我做丁，他开洋行我细崽，他要招兵我去当，他要通事我也会，内地还有甲必丹，收赋治狱荣巍巍。

满奴作了作洋奴，奴性相传入脑胚，父诏兄勉说忠孝，此是忠孝他莫为。

什么流血与革命，什么自由与均财，狂悖都能害性命，倔强那肯就范围。我辈奴仆当戒之，福泽所关慎所归。

大金、大元、大清朝，主人国号已屡改，何况大英、大法、大美国，换个国号任便戴。

奴才好！奴才乐！世有强者我便服。三分刁黠九分媚，世事何者为龌龊？料理乾坤世有人，坐间风云多反复，灭种覆族事遥遥，此事解人已难索。

堪笑维新诸少年，甘赴汤火蹈鼎镬，鞑官震怒外人愁，身死名败相继仆。但识争回自主权，岂知已非求己学。

奴才好！奴才好！奴才到处皆为家，何必保种与保国！

什么叫团结？团结说白了，就是政治的一种，而政治本身就是利益相互妥协的操作手法。

比如楚汉传奇里面，有这么一个情节。陈余抢了张耳一块地盘，导致两人反目成仇。可是后来，刘邦想同时拉拢陈余和张耳，可是这两个人一见面就要干架，理论上来说无法同时拉拢。

那刘邦是怎么干的呢？陈余你抢了张耳的地盘，那块地盘我也不要你还了，就当做是你的好了。然后从我自己的地盘上，划一块更大更好的给张耳，当做对张耳的补偿。通过这个操作，暂时化解了两家的矛盾，达到了同时拉拢这两人的目的。

也就是上位者通过牺牲自己利益的方式，来达到拉拢他人的目的，从而为上位者换取更大的利益。

这就是正经的团结史观。

而东大现在的“团结史观”，却是有害的，为什么呢？因为某些人自己的贪念，导致在执行的过程当中，出现了一些利益上的错位。

在和外国人打交道的时候，东大的防御塔认为中国人是他们的基本盘，也就是防御塔认为所有的中国人是他自己身体的一部分，在需要团结外国人的时候，牺牲“自己”的一部分利益，来换取外国人的支持，从而换取更大的利益。

在面对少敏的时候，他们又认为汉族是基本盘，是“自己”身体的一部分，再需要团结少敏的时候，可以牺牲“自己”的一部分利益，来换取少敏的支持，从而换取更大的利益。

在面对男女关系的时候，他们认为汉族的男性是“基本盘”，是“自己身体”的一部分，需要团结女性的时候，可以牺牲“自己”的一部分利益，来换取女性的支持，从而获得更大的利益。

但问题是，在真正分配利益的时候，他们眼中的“自己”又和和前面说的“自己”又变成了另外一回事，这样才是巨大矛盾的根源所在。

这才是问题的关键，就跟我前面说的刘邦拉拢张耳陈馀时候的问题一样。刘邦为了自己的利益，想要拉拢这两个人，所以牺牲的是自己的利益，而换来的也是对自己的好处。所以他的团结手段很正常！

要是按照现在某些人的做法的话，就会变成刘邦认为自己手下的什么樊哙卢绾之类的是“自己”，所以想要拉拢张耳陈余的时候，把樊哙卢绾的封地划给张耳，然后张耳陈余带来的利益归他自己所有，然后还要回头来教训樊哙卢绾要以“大局为重”的话，要“团结”的话，这个“团结”也是不可能实现的，因为这本身就是伪团结。

你要别人顾“大局”，那么一定要把顾大局的人本身放到大局中；你要让人“不惜一切代价”，那么前提是你要提前准备好补偿“代价”的报酬。而现在，某些人的所作所为，却是恰恰相反。