蔡澜去世了，香港四大才子皆乘风而去，蔡澜真的名不副实吗？——刘焕的书房

刘焕写的祭文

1、悼念金庸

2、悼念倪匡

3、悼念李敖

蔡澜去世了，至此香港四大才子全部去世。网上很多怀念蔡澜的，更多是怀念香港四大才子的离去，毕竟香港黄金时代的远去，我们都是这个时代的亲历者，时代抛弃一段浪潮，都不打招呼。

除金庸外的三大才子曾经一起主持过知名访谈《今夜不设防》。

网上更多是对蔡澜的质疑，比如质疑他名不副实，质疑他是凑数的，甚至有人搬出鲁迅的文章，说鲁迅说过，中国人喜欢凑数，什么四大名楼，永远是三大名楼加上一个凑数的。

其实，蔡澜名不副实，这是他自己说的，当初人们把他们四人互相有私交，又在各自领域小有成就的文人称呼为“香港四大才子”，蔡澜就说，金庸是大才子，我是小混混，凑数的。

结果一大堆人当真了，痛骂蔡澜全无才学，欺世盗名，全然不顾这是他的自谦之语，他自谦可以，你去否定他，恐怕还不够格。

更绝的是，骂蔡澜的居然90%没有看过他的书，骂他没学识，骂他老流氓，只是听过一些只言片语的言语，却能对一个几乎陌生的人评头论足，我觉得这是不公平的。这些人对蔡澜的了解还没电视上对特朗普和内塔尼亚胡了解得多。

那么蔡澜到底是一个什么样的人？他是否真的名不副实呢？碰巧我爱看他的书，下面来谈谈。蔡澜一直提倡写短文，所以本文不会太长。在今天，deepseek都可以一键生成文章的时候，能够一字字写文章的人也不多了，下面选取几个视角。

潮汕

1941年，蔡澜出生于新加坡，祖上是下南洋的潮汕人。

这里有两个点需要特别注意，第一个，蔡澜并不是香港人，而是新加坡人，后来在香港居住久了，索性变成了香港人。

第二个，蔡澜是潮汕人，这个特点需要特别注意。

香港四大才子都不是香港本土的，金庸倪匡是浙江人，属于爱好读书的江浙民系，所以一个写武侠一个写科幻，笔耕不辍。

黄霑是广州出生的广府人，广府人的特点就是善于变通，追究实际，同时勇于冒险，所以黄霑一生都只写几百个字的小文章，或者歌词，长篇大论是没有时间去写的，还不如去喝酒，写的最长的文章是他的博士论文，正儿八经研究香港歌曲的粤曲传统的。

那么，蔡澜是潮汕人，和他们又都不一样了。

潮汕人有什么特点呢？说的是闽南语系，和广府人很难融合，在外人看来很神秘的潮汕人，其实可以用三个词语来概括：

儒家传统、封建传承、享乐主义

这三个词语有好有坏。

首先说儒家传统，潮汕人是最讲究儒家传统的民系，同时讲究读书，蔡澜的父亲蔡文玄是新加坡一个著名的诗人，家中藏书万卷，所以蔡澜从小也是饱读诗书。

第二个，封建传承，潮汕人很保守，家中传承一定讲究生儿子，若是生女儿，恐怕连家谱也不许进，结婚证也不许领。

这方面，蔡澜有点反抗，所以他和妻子游戏一生，一个孩子也没有生，全然不顾新加坡家里宗族的指指点点，我行我素，或许这也是对潮汕传统的一个反叛。

所以有人只看到蔡澜喜欢嘴嗨，总说自己喜欢美女，但其实他和倪匡一样，一辈子就一个老婆，反而看来最老实的金庸，换了三个老婆。

蔡澜妻子方琼文

2023年，方琼文在家中不慎跌倒离世。蔡澜为了照顾她，也累倒入院。

等康复后，他搬离了旧居，入住酒店，并组建了一个八人生活团队，包括秘书、护士、助理、管家、司机和印尼佣人。

他曾在节目上谈及死亡，说“死亡是答案，活着才是问题“。是的，最简单的就是死亡，反而活着最难，开心地活着更难。

2025年，蔡澜也去世了，虽然蔡澜最喜欢开玩笑，说自己一辈子61个女朋友，各种肤色都有，但是蔡澜却照顾妻子一直到离世，说深情也不为过吧。

这就是蔡澜，故作潇洒，总是不让人看见软弱。

第三个，潮汕人居多的新加坡和台湾显示出了这点，同样善于经商，潮汕人和广府人、浙江人有很大的不同，浙江人是疯狂资本积累，以此为乐。广府人是悲观资本积累，越哀叹越要做。

潮汕人不是，潮汕人是主观式地资本积累，同时钱够了就行了，不要求多少，享乐为主，讽刺的是，华人首富李嘉诚是潮汕人。

所以蔡澜继承了潮汕人的经商传统，他是很有钱的，后来做茶叶的生意，做鱼子酱的生意，都赚钱很多，但同时他又很重视享乐。蔡澜曾经说过，倪匡强迫自己一天写三万字，写累了在那猛抽烟，他自己则要求一天写三百字，写完了花天酒地，何乐而不为？

所以，蔡澜最终获得了一个“美食家”的名号，但其实这只是他众多身份中的一个。

漂泊

第二个词语是漂泊，其实和金庸相比，蔡澜算得上是晚辈了。蔡澜和黄霑一样大，比倪匡小6岁，更比金庸小了18岁，算得上是两辈人了。

所以和老成的倪匡不一样，倪匡喜欢和金庸称兄道弟，但是蔡澜始终尊重金庸，把他像长辈一样看待。

蔡澜其实一生都在漂泊，他在《蔡澜这个人》散文集中写到：小时，父亲总从书局买一大堆书回来，由我们几个孩子去打开包裹，看看我们伸手选的是怎么样的书，我喜欢看翻译的，他就买了银多格林童话、天方夜谭、希腊神话等品种的书给我看。妈妈教书，来南洋后当小学校长，做事意志很坚决，这方面我很受她的影响。

也就是说，蔡澜虽然并不是中国人，出生于外国新加坡，但是父亲并没有放弃对其中华文化的教育，然而新加坡注定太小了，这不是他的精神家园，蔡澜17岁的时候就离开新加坡，去日本留学，学习电影制作。从此之后，再也没有回新加坡。

那一年是1958年，当时新加坡和香港都处于经济起飞的前夜，还比较贫穷，但是日本已经发展起来了，且经济恢复，所以蔡澜在日本留学的时候接触到了最新的电影科技。

后来蔡澜又去了纽约、巴黎和巴塞罗那，1962年的时候去了台北和曼谷，最终选择了香港著名的邵氏电影公司入职，这一入职，就把香港当做了家，虽然后来跳槽了嘉禾，但是蔡澜见证了香港电影的发展，还有香港经济的发展。

蔡澜对于香港电影的贡献是巨大的。

香港最早去欧美国家取景，进而打开国际市场的影片，都是蔡澜提议并且拍摄的。

比如80年代，成龙在南斯拉夫拍摄的《龙兄虎弟》，还有在西班牙拍摄的《快餐车》。

这些在异国他乡拍摄的影片，同时邀请当时各国著名的美女加盟，不得不说，在80年代，为香港电影畅销全球做出了巨大的贡献。

比如《快餐车》中邀请西班牙当红影星劳拉·福纳加盟，同时蔡澜利用自己留学的人脉，和巴塞罗那旅游局取得了沟通，获准在巴塞罗那全城拍摄，这些都显示出其沟通才能。

蔡澜对于香港电影的影响力是巨大的，不在于他用超强的眼光开创了香港的冒险片、警匪片、赌博片、鬼片，甚至还有三级片，更重要的是，蔡澜一直强调的是烟火气，所以香港电影中经常看到市井烟火气，哪怕是鬼片，也是富有人情味的，所以蔡澜为香港电影黄金时代做出了不可磨灭的贡献。

蔡澜漂泊一生，终于找到了家，那就是香港，蔡澜说过，香港是一只不死鸟，多次浴火重生，香港也成为了他的精神家园和精神寄托。

短文

那么，评价蔡澜，到底如何看待呢？

我觉得，说一千道一万，不如来看看蔡澜自己写的文章。

其实蔡澜能够位列四大才子之一，肯定也是博览群书的，不存在知识才学不足的问题，比如蔡澜的书法，他师承著名书法大家冯康侯，书法是练过的，只不过喜欢写一些接地气的东西。

书法自成一派。蔡澜自然是有才的，只不过他写了太多的美食，让人觉得他是沽名钓誉的才子，下面分享他写的几篇文章。

比如蔡澜叹世界中的《酒诗》一文：

好酒之人当然喜爱喝酒之诗词，但也要不太难懂为上选。

白居易诗：“当歌聊自放，对酒交相劝，为我尽一杯，与君发三愿：一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。”

稼轩词“一醉何妨玉壶倒，从今康健，不用灵丹仙草，更看一百岁，人难老。”

李东阳诗较涩：“梦断高阳旧酒徒，坐惊神语落虚无。若教对饮应差胜，纵使微醺不用扶。往事分明成一笑，远情珍重得双壶。次公亦是醒狂客，幸未粗豪比灌夫。”

陆龟蒙的香艳：“几年无事傍江湖，醉倒黄公旧酒炉，觉后不知明月上，满身花影倩人扶。”

陈继儒写景：“群峰盘尽叶平沙，修竹桥边见酒家；醉后日斜扶上马，丹枫一路似桃花。”

李白最浅白：“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”

最壮烈的酒对子是洪深作的：“大胆文章拼命酒，坎坷生涯断肠诗。”

蔡澜爱喝酒，爱读书，尤其爱读诗文。再比如这篇《和尚诗》。

和尚诗也不一定是谈和尚，其实有禅味的诗词都应该归于这一类。

关汉卿的小令有：“适意行，安心坐，渴时饮，饥时餐，醉时歌，困来时就向莎茵卧。日月长，天地阔，闲快活! ”

这种诗词浅易得像说普通对白，不是关汉卿这种高手是写不出的。

苏东坡的绝句，除了那首《庐山烟雨浙江潮》最有禅味之外，他的脍炙人口的另一首也属于和尚诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同；不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

又有禅味又虚幻的有：“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春露不多时，去似朝霞无觅处。”

晚唐诗僧齐己的自遣诗写着：“了然知是梦，既觉更何求？死入孤峰去，灰飞一烬休。云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。”

结尾的“石头”，是指盛唐著名禅师石头希迁和尚，死后门人为他建一个塔，时常来凭吊，到底有没有这种必要呢？此诗较为引经据地，但也不难懂。

明朝人都穆的《学诗诗》就易明：“学诗浑似学参禅，不悟真乘枉百年，切莫呕心并剔肺，须知妙语出天然。”

又是白居易的禅诗：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。随贫随富且欢乐，不开口笑是痴人。”。

苏曼殊诗：“生憎花发柳含烟，东海飘零二十年。忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。”

司马光笑属下诗：“年去年来来去忙，暂偷闲卧老僧床。惊回一觉游仙梦，又逐流惊过短墙。”

说到自然，天然和尚最自然：“古寺天寒度一宵，风冷不禁雪飘飘，既无舍利何奇特？且取堂中木佛烧。”

大家看，蔡澜写的短文大多不足1000字，是真的短文，但是信息量并不低，如果是你，写这么多信息，恐怕上万字起步吧。而且还是在几十年前，无电脑，无搜索引擎，只能翻阅词典的时代。

蔡澜写人，也是寥寥几笔，就勾勒出一人。

此前说蔡澜评价古龙的文章，我翻阅了几本参看资料，未发现依据，蔡澜在《蔡澜谈友》中写过古龙：

蔡澜在《谁来跟我干杯》一文中写到古龙：

古龙的武侠小说大家看得多，原来他也写过一些散文。现在我看的这本《谁来跟我千杯》由天津百花文艺出版社出版发行，有根有据，大概不会是盗版吧！

全书分两个部分。前编的“人在江湖”是随想，后编的“谈武侠小说及其他”是古龙的读书心得。散文文字最能洞悉作者的心声，和小说不问，不能掩饰自己。

他说风尘女子在红灯绿酒的互映之下总显得特别美，脾气当然也没大小姐那么火爆，对男人总是比较柔顺。

但是，风尘中的女孩，心中往往有一种不可告人的悲怆，行动间时常会流露一些对生命的轻蔑，变成什么事都不在乎。所作所为，带着浪子般的侠气，所以才心意相通。古龙形容的这一行业的女性，是那么地贴切，真是服了他。

十里洋场之中，更少不了酒。古龙说他写小说，就开始赚钱。而一个人如果只能赚钱而不花钱，不如赚得榆快，花得愉快，同样地，酒也要喝个愉快。

古龙喝酒是一杯杯往喉咙中倒进去。是名副其实地“倒”。不经口腔，直入肠胃。这一来当然醉，而人醉之后醒来，通常不在杨柳岸，也没有晓风残月。

再比如这篇写古龙和吃，说古龙独爱牛肉面，这点古龙迷都知道，蔡澜还写到：

古龙偶尔也吃咖喱饭。有一家大排档的老板赚了钱就跑歌舞厅，遇到古龙。古龙去吃的时候老板故做神秘状偷偷笑，意示彼此守秘，但也不会在饭上多浇一勺咖喱。

寥寥数笔，古龙的形象就出来了。

蔡澜写的最多的还是好友倪匡，两人相识于青年，一同在香港工作，后来一起拍电影，张彻是导演，倪匡是编剧，蔡澜是监制，几个人整天混在一起。

蔡澜在《好书》一文中写到倪匡：

写了倪匡兄的旧居，想起已经很久没和他通电话，打一个给他。

“哈哈哈哈。”他大笑四声，“我现在是门前冷落电话稀，有个人打来，当然开心得要死！哈哈哈哈。”

讨论近期热映的电影，倪匡兄又笑，“不过我现在的要求不高，只要不觉得看不下去的，都说是好看。”

“看书也一样？”我问。

倪匡兄说：“看书也一样。有些作家的专栏和书，我每个字都看得懂，就不知道他们要说些什么，所以说只要看得下，都好！”

这篇较为出名，读完倪匡“哈哈哈哈”四个字的大笑挥之不去，最后还讽刺下现在的文章不知道写的什么狗屁东西，每一个字都认得，全文说的什么完全不懂，这很倪匡。

所以后来倪匡出版自传，不知道起什么书名，想到这篇，就起名“哈哈哈哈”。

蔡澜写的倪匡对于中医的态度令人深思：

“哈哈哈哈。”倪匡兄听到我的声音后照例大笑四声。

我也习惯性询问：“最近干些什么？”

“整天在量血压。”他说。

“什么？”我担心起来，“有问题？”

“高得不得了。”他说。

那么暴食暴饮，又不做运动，血压高倒是很正常的事。

“有没有吃药？

“吃了。”他说，“吃了一种降低血压的西药，最近发现有副作用，令人肾衰竭。”

“那怎么办？”我问。

“换新药吃呀。”他说。

“新药会不会也产生副作用？”

“哪知道，到时再说。

“西药总是霸道，要不要试试中药？”我问了之后又想起，“但是，你不是不相信中药的呀！”

“不不不不。”他说，“我不是不相信中药，我是不相信有人会用。”这下子轮到我笑了。

“就像风水一样，历史那么悠久的学问，一定有它的道理。但是我就是不相信如今有人会看罢了！”

倪匡一生不愿意回大陆，但是最后，他还是相信中医的，中国人终于还是要回归中华传统的，只不过倪匡还是很固执：我不相信现在有人会看！一个倔老头！

倪匡是上海人，对于上海的一切都无比怀念，可是倔强的他就是不愿意回大陆。

蔡澜写到：

“听说王家沙在你那个美食坊开了分店。”倪匡兄说。

“生煎包做得不错。”我说。

“那是香港人的叫法，我们不叫生煎包，叫生煎馒头。”倪匡兄说，“王家沙从小就去吃，记忆犹新。”

“馒头的皮是吸水的，怎么做得里面都足汤，也真有学问。”我说。

“是呀，”倪匡兄说，“我们吃生煎馒头还有学问。从小学会先咬一小口子，吸了汤才吃掉，每次看到别人溅得满身都是，就回家讲给家人听，大家哈哈大笑。”

“现在上海人开始学会欣赏自己的食物。”我说，“受广东海鲜影响的时期已过。”

“那不叫广东影响，那叫暴发户影响。”倪匡兄说，“发展中的都市，都抗拒不了鲍鱼、龙虾的贵格东西，吃多了也不觉稀奇，就找回家乡味了。”

“这才是好事，”我说，“不然做法都失传。”

“做法可以找得回来，材料就不定。”倪匡兄说，“像黄鱼，我们小时候看到黄鱼游来，水上一片金黄，那么多的鱼，也能吃到绝种。”

“现在还可以买到小的，很新鲜。”

“那叫小黄鱼，不叫黄鱼。完全是两种不同的鱼。”

倪匡虽然住在香港，一辈子不承认自己是香港人，还是以上海人为荣，记忆中还是生煎包和黄鱼的味道。

蔡澜请教倪匡莼菜的做法。

倪匡兄即刻同覆：“蔡祥（蔡澜本名），莼菜在二三月时，初出芽，叶尖未开，如同雉尾，亦叫雉尾莼，到五六月间，长出粘液，叫为丝莼，倪匡0529。

记起倪匡在电话中谈到晋朝人当官，想起故乡名菜莼菜羹和鲈鱼脍，干脆不做官，同家去也。晋朝人实在开放。宋辛弃疾也提道：意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍也。

书至此，又去看电脑，出现封电邮，写着：“蔡祥，莼菜到了八九月，称之为猪莼，因为过时太硬，只能喂猪了。

蔡澜写的倪匡太多了，整本书几乎一半是倪匡，蔡澜笔下的倪匡，比倪匡自己笔下的更为真实，倪匡真是典型双子座，十分纠结和精分，倪匡说自己从不回大陆，又说自己住在美国这种鬼地方，没被闷死掉已经是幸运的。倪匡瞧不起任何外国的东西，以中华的为自豪，又羞于说自己是爱国者。倪匡对所有传统的东西，中医、风水、阴阳，都深信不疑，又不相信有人真的懂他们。不一一举例了。

近年来，无数散文大家都提倡写短文，我很喜爱的余秋雨，把散文当成小说写，但是后来他还是出版了《雨夜短文》一书，公开提倡写短文。

谈及书名《雨夜短文》的由来，余秋雨这样解释：“深夜的雨，有一种古老而又辽阔的诗意，让我的思路突然变得鸿蒙而又滋润，于是，一个题目出现了。但这个题目又不能写长，因为一长就失去了诗意，而且那么美的雨声又不允许写作人闭目塞听，陷于文墨。因此，雨夜的文章，大多不会琐细，不会枯燥，不会冗长。”

从这个角度来说，其实蔡澜一直以来就提倡写短文了，所以不管是金庸还是董桥，都很欣赏蔡澜的文笔。

其实，蔡澜的散文从传承来说，和明末小品文是一脉相承的，明末小品文，每篇文章短则几百字，多则千余字，从不啰嗦，却读起来趣味盎然。

中国笔记，魏晋南北朝时代分为两大源流，即《搜神记》、《博物志》、《拾遗记》的志怪，以及《世说新语》的志人。

如果说倪匡继承了志怪传统，那么，蔡澜就继承了志人的传统。

这种传统，从六朝小品，到唐朝笔记，比如《朝野佥载》、《开元天宝遗事》等传承而来，再到宋元地理笔记，比如《东京梦华录》、《梦粱录》、《武林旧事》等，然后就是明末小品。

明末小品，其实从明朝中期袁氏三兄弟公安派就开始了，公安派推崇“性灵说”，就是说从人的性灵出发，没有真性情就没有诗文，后来得到清朝文学家袁枚的提倡，民国大家，鲁迅弟弟周作人也较为提倡“性灵说”。比如公安派代表人物袁宏道，他写的游西湖文字：

从武林门而西，望保叔塔突兀层崖中，则已心飞湖上也。午刻入昭庆，茶毕，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿王梦中初遇洛神时也。

只用了几笔，就描绘出了西湖景色，同时还渲染出淡淡的忧愁感。

明末小品的代表作家就是张岱，张岱博学多才，著有著名的博学之作《夜航船》，余秋雨文化苦旅中也写到过。

张岱的小品文以《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》最为著名。比如那篇著名的《湖心亭看雪》。

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”

很多人都说周作人师承日本散文，其实周作人师承的根本就是袁宏道和张岱的明朝小品文才对。两者的差别很大，日本散文喜欢写很小的东西，本身就很小，比如写一处盆景。明末散文喜欢写很大的东西，但是往小了写，比如写西湖，只写湖中一点雪。

蔡澜作为海外华人，却意外得到了性灵派的真传，这不是偶然，首先，蔡澜性格活泼、洒脱，其次，他的出生条件较为优渥，俗话说，仓廪实而知礼节，大陆60年代还有大把人吃不上饭，当然无法书写风花雪月，但是家里经商的蔡澜不愁吃穿，又在欧美日留学，见到了外面的花花世界，养成了游戏人生的态度，所以蔡澜是最适合继承此衣钵的。

更重要的是，在于蔡澜对生活的热爱与真诚。他从不故作高深，也不随波逐流，始终保持着自己的个性与态度。最独特处，在于他的"不装"。

比如别人问蔡澜，写了那么多美食，你最厌恶肯德基。如果要饿死了，面前一家肯德基，一家书店，你去哪里？蔡澜说，还用说？当然是肯德基了，都要饿死了，你读书给鬼看呢。

不管是美食家还是散文家，都喜欢装腔作势，或故作清高，或附庸风雅，或炫耀见识，或堆砌典故，生怕别人不知道他有才学，唯独蔡澜，总是笑眯眯，从不炫耀，他写高档餐厅，也写街边小摊。品评山珍海味，也不忘一碗白粥的妙处，更坦诚说，自己其实更爱大排档的烟火气。这种平等看待食物的眼光，实则是平等看待人生的态度。这点和明末小品文如出一辙，更让人想起历史上的“名士”一词。

名士

蔡澜的潇洒和洒脱让人想起我喜爱的另外一位大家，李敖，但是两人截然不同，可能是蔡澜狮子座和李敖金牛座的不同吧，蔡澜是真的潇洒、洒脱，大事小事从不放在心上，该吃吃该喝喝，啥事别忘心里搁。

李敖则是故作潇洒，这是他战斗间隙的休息，蹲下是为了下一次弹跳得更高，李敖还是保持战斗状态的，我年轻时候受李敖很大影响，现在越来越受到蔡澜的为人处世的影响。

蔡澜的潇洒和狂放不羁让人想起了一个词语：名士。汉世之所谓名士者，其风流可知矣。后世定义名士，一定是要符合魏晋风度的人，方可成为名士，具体来说就是淡泊名利、潇洒人生、风流却不下流、狂放却不放荡、没有傲气却有傲骨，符合这些条件的人少之又少，之前倪匡去世的时候，有人说，民国名士的最后一丝余脉消失了，我觉得这个用来形容倪匡不恰当，形容蔡澜才是更好的，蔡澜就是民国名士的最后一丝余晖。

蔡澜后来写的美食很多，提倡“慢慢走，慢慢欣赏，才不枉此生。”一直强调，“好的饮食，是回归自然。”本质上是粤菜的审美，所以蔡澜对于川菜等调味较重的菜评价不高，这也见仁见智。

晚年的蔡澜甚至生怕你不懂他的哲学，也或许是书商太直白，直接把蔡澜的名句变成了书名，大家看这些书名，就知道他的处事哲学了。

把这些书名组合起来，就是蔡澜的为人处世哲学：

我决定活得有趣，来人间，就是玩！人生大多是小事，没有什么了不起。何必活得那么辛苦，吃好喝好，没有烦恼。

希望大家都能拥有蔡澜的豁达，幸福快乐地过好一生。

说好了跟蔡澜先生学写短文，结果不小心写了八千字，看来还是需要继续学习啊。