李新野是我的朋友，比较熟悉
从我的角度，新野老哥对自己父亲的态度未必是深仇大恨，更多是一种“恨铁不成钢”，对凌姓女子的态度则是确切的鄙夷
这篇文章看似愤恨，其实带着淡淡的戏谑，读了几遍，看到更多是两代人精神上的决裂
众所周知，我国在上世纪80年代改革开放，至今40余年，但遗憾的是，因为历史原因，这四十多年里“合格的父亲”是不多的
怎么定义一个“合格的父亲”呢？这是一个非常深刻的问题
父亲是民族的支柱，父亲病了，民族就病了，而今天社会的种种乱象，恰恰是源于上一代男性的不作为，乱作为
我认为，一个合格的父亲有三个标准：
一.明确父系传承的优先级，在家庭这个最小单元里，第一是父亲，其次就是儿子，其他所有人都在第三顺位
二.给自己的儿子留下充分的物质财富
三.给自己的儿子留下精神财富——最起码，能够完完整整地把自己取得成绩，财富，权力的过程，对最亲近的人说出来——但很遗憾，这一代的“父亲”们大多做不到
从客观上说，李先生已经是“不错”的父亲了，他的物质财富积累超过绝大多人，新野老哥也凭着自己的努力从清华姚班毕业，创业获得了财富自由
这样的现实背景同样也是这篇文章的亮点——李新野和李父的矛盾不仅仅是一般意义上的家长里短，更多是两个时代的男性矛盾
在家庭中，上一代的父亲，一个时代的东亚男性，没有给儿子留下充分的物质和精神财富。他们的思想既带了农耕时代的控制欲，但又缺失了真正以父系传承为基础的立身之本，反应这篇文章里，第二段中李父和大字不识一个凌姓女子的狗屁倒灶纠葛恰好在说这点
在社会上，上一代的父亲更加失职，甚至失职地多。他们既摧毁了传统意义上男性的传承，宣扬的那些进步话术又是根本不被自己奉行，也根本不符合现实内在力量的胡言乱语。历史反复向所有人强调了一个事实：名不正则言不顺，言不顺则事不成
嘴上奉行无比“崇高”的道义，把“卫生巾假”和大字不识的女人看得相当重要，重要时刻则又全无底线。归根结底，是上一个时代男性极度幼稚，割裂造成的精神分裂缩影。在这种精神分裂下，“父亲”一职的精神财富，普遍成为一种缄默不言。过去半个世纪塑造的社会宣传实在丝毫无法自圆其说
这篇文章里第一与第三段所写李父的谄媚，傲慢，既对应了这种内外不一，但责任恐怕又未必能落在他一个人头上
很不幸地，无论是家庭的失职，还是社会的失职，新一代男性被迫承担了这种精神分裂导致的后果：包括但不限于女权主义，利女主义，表里不一，农耕式的控制欲，这些光怪陆离的臭物都由新一代男性承担
即使是既得利益者的直系男性后代，也难以接受如此扭曲的价值体系——这也是这篇文章真正的核心价值——名不正则言不顺，言不顺则事不成
从我的角度，这篇文章写的很好，既是新野和父亲精神上的决裂，也在表面戏谑的文字下暗藏力量
男性知识分子是天然的权力源。用各种方式重塑当前这个扭曲的体系，是所有人，是这个民族未来的合格“父亲”们共同的责任