东亚古代黄泛区流民大潮的最初形态即是三五男性流民组成的移动犯罪团体，初始形态的犯罪团伙会向外输出随机的暴力，这种不可理喻的暴力行为本身不是出于获取长远利益的考量，而是由睾酮、血清素、皮质醇等物质组成的激素潮水所引发的纯粹破坏行为。
从最初的撕扯女性衣物发展到贯婴儿于槊上盘舞以为戏的速度是非常快的。除了无法控制的生理因素以外，这类淫秽性团结组织内部一般也会进行暴力攀比。个体通过攀比谁的加害手段更残忍，来证明自己的胆量和魄力，进而提升自己在团体内部的啄击位次，这一过程往往伴随着对那些不愿施虐的团体成员的弱者羞辱。这种回声式残忍竞赛的终点是骇人听闻的，在案件「消失的夫妻」现场我们可以清楚的看到这一点，从最初的抢夺财物，发展到强迫受害者为自己做饭，到用小刀切割男性受害人生殖器，最后用牙签扎穿女性受害者乳房，这一切之所以会发生，是因为团体内成员需要通过头脑风暴提出新的更残酷施虐手段来展现自己的男子气概，争夺团体内唯一的α-male生态位，当然这一切是在默认受害者非人的基础上进行的。
这位被水枪冲击导致前房积血短暂失明的女性是幸运的，她虽然成为了这种淫秽性流民团体的猎物，但猎场是露天的，回声结构没有封闭，所以她并没有得到「消失的夫妻」案中女性受害人一样的悲惨结局。如果场景变换为夜晚的小巷或者封闭的房间，那么她就不会这么幸运了，因为直到受害者逃离这个淫秽性流民团体时，侵害仍没有停止，加害者仍然在对受害者进行辱骂和攻击。如果加害者在这时道歉，那么其之前在这个流民团体中累计的残忍威望便会清空。加害者甚至在这时还在怂恿「他的两位朋友一起对受害者进行威胁、恐吓」，这其实是一种对团伙内成员变相的弱者羞辱，意为「你们怎么不敢继续辱骂这个受害者，只有我敢，所以我才是团伙内唯一的α-male。」
这种来自农耕平原的残忍暴力将东亚自由主义者置于尴尬境地，因为秦制机构是唯一有力量对抗这股黄泛区潮水的组织。东亚自由主义者居庙堂之高则忧秦制机构之武断暴力，处江湖之远则忧农耕平原之残忍暴力，在这两股力量之间，不存在没有暴力的地方，自由主义者进退维谷。