那是你自己没看见。 三十年前，一位学者在河南开封采访调查时，就惊奇的发现，不要说在改开过程中吃亏的群体，即使是包工头这样的改开受益群体，照样牢骚满腹照样说是毛主席好，让学者感叹:"怎么能端起碗吃肉，放下筷子骂娘"呢。
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我又问这位中年人：“你原来是干什么的？”答：“农民。开封近郊农民。”他告诉我，前几年，他村里的耕地被有关部门全部征用，失去土地的原村民所得报酬是：凡年满18岁以上者，每人每月可领取100元。既不再安排就业，也没有医疗保险，但人自由了，爱干什么都行。我暗自思忖，这位中年人失去了土地，但一是得到每月百元固定收入，二是做了小包工头，每月收入肯定超过“千把元”，该是这场改革的受益者。不料恰恰相反。
我问：“现在你们对毛主席、...是怎么评价的呢？”“那还用问，当然是毛主席好，.......。”“没有改革开放政策，你的生活水平能提高得那么快吗？”然而他却有不同的看法。他说：“从生活水平来说，确实比公社时期提高好几倍了。但我是一个有技术的人，出来做事还容易些，可村里绝大多数是没技术的农民，失去了土地，只能一清早去批发点蔬菜来叫卖，那才辛苦呢！”“生活、挣钱，哪能不辛苦呢？过去在人民公社时期，干活不是也十分辛苦，但却很贫困。”听我这么一说，他笑了起来。沉默片刻，又说：“现在社会风气实在太坏。被毛主席消灭了的嫖娼、吸毒、拐骗、抢劫、杀人，什么都出来了。过去可以做到夜不闭户。如今，一点安全感都没有。还有现在干部贪污个十万、八万，一点也不稀奇。在毛主席时期，他们敢这样放肆吗？”我笑着对他说：“你如今做小老板雇工剥削，在过去不是早被人揪出来批斗了吗？”一句话说得他又笑了起来。过了一会，他说：“如今十有八九的人都说毛主席好、.....。穷的人，城里工资发不出的人，下岗待业的人，说毛好。得到好处，甚至多少发了点财的人也说毛好。这件事情，我也弄不明白。”
“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”，这一社会心理现象在80年代便引起人们的注意。中国的百姓，既要富裕，又要安全，还要一点平均主义。至于这三大目标能否与怎样协调，这是一个令理论界与政治家们头痛的大问题。在改革开放过程中成长起来的新一代，一般接受了这个有自由、有竞争、有贫富差异的新秩序，但中老年那一代人，无论他们目前的社会处境与地位如何，往往用原有的社会价值标准来衡量、评价这一新的社会秩序。若要他们真的退回到那个安全得毫无人身自由、平等得普遍贫困的公社时代去，恐怕极少有人会赞同的。至于这位改革开放的实际得利者也说xxxxx，理论宣传部分的人或应承担相当一部分责任。“端起碗来吃肉，放下筷子骂娘”，这一社会心理应该引起人们的注意。
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后来这位学者又遇到一位当时是高薪阶层的出租车司机，照样是牢骚满腹，对毛主席无限怀念，学者很纳闷:"他如今35岁，有一子在读小学，妻子在石油公司工作，月薪800元，在开封属于“高薪”。他本人只有小学四年级文化程度。十年前就从单位出来，套过外币，贩过香烟。开出租车已有六年时间，平均月收入有2000余元，是开封平均月薪的五六倍。这位改革开放的受益者为什么有那么多牢骚不满呢？ "
于是学者对出租车司机大作一番思想工作，觉得自己是把司机说通了，但是，真的能通吗？那就是个问号了:
我对这位牢骚满腹的司机说：“你现在是否比过去自由多了？”他说：“是的。”我又问：“你现是否比过去富裕多了？”他说：“那还用说。”我于是说：“自由与富裕，这是邓小平改革开放给中国人民带来的两样最重要的东西。现在的问题是，有许多人得了自由而任性枉为，目无法纪，看到别人比自己更富裕，心怀忌妒与不满。一旦看到个别党政官员以权谋私，更是愤恨不平。这怎么能怪改革开放本身呢？再说，你们办事都习惯于请客送礼，这不是促成官员腐败的一个重要原因吗？”我诸如此类地说了一通，他感慨起来：“有文化的与我们这些没文化人相比，到底不同呀！听你这样一说，我心里服了，怨气也消了。有学问的人看问题就是比我们透彻。”由此我感到，我们的宣传部门实在没有尽到自己的责任。守着一些自己也未必信奉的教条，而不去研究变动着的社会生活与社会心理，如何能解决目前存在的大量思想问题呢？
上面还是普通富裕底层（包工头，出租车司机）的态度，至于普通农民么，对毛主席的怀旧令该学者自己更纳闷了，他奇怪大跃进时期河南受了那么多损失，改开后农民才温饱，怎么会这样呢:
我来河南才一月，深感毛泽东的神灵在中原大地到处游荡。乡村农民、城市工人、出租司机，甚至在地方官吏与教员中，怀念、颂扬、崇拜毛泽东的言论可谓不绝于耳。河南是受大跃进之害的重点省份，驻马店、信阳地区更是重灾之中的重灾区。据云死于饥饿者达百万之多，几占驻马店、信阳地区当时总人口的10%。改革开放后，这里的农民才第一次得到温饱。为什么会出现这种怀旧的现象？是毛泽东个人迷信的残余？是xxx没有搞个人崇拜？是内地民众的“愚昧落后”？看来皆无法解释?
随后这位学者去了"毛主席显灵地"进行调查，感慨颇深:
