有两种可能，第一种刻石为后人伪造，释读正确
第二种可能，刻石为真，释读为了赶昆仑文化的卫星出了错 不排除“昆”字严重缺损的下释读错误的可能。
北京语言大学文学院教授刘宗迪，从事神话学、文化史、先秦文献与历史研究，他在微博上表示：“《史记》记载，秦始皇26年灭六国，始议帝号，称皇帝，这块刻石称五大夫26年3月到达河源，元代都实奉命探河源，4月从临夏出发，经四个月方到达河源，以此类推，秦人出发最晚当在始皇25年的冬天或者秋天，此时，嬴政还没有称皇帝号呢。远在黄河源的五大夫是如何提前预见到秦始皇称皇帝的。况且，河源地区气候寒冷，冬天冰天雪地，道路难行，沿途粮草供应更是问题，人马不被冻死也会饿死，所以元代的都实选了初夏四月出发，历经整个夏天，八月到达河源。秦代方士早不去晚不去，专门挑寒冬天气上路去河源采药，是去采冬虫夏草呢？还是去送死呢？”
“2017年，有媒体报道里耶秦简中出现“琅邪献昆陯五杏药”的简文，这个昆陯在琅琊，即今青岛、日照一代，正好跟《山海经》中的东南方昆仑相对应。这块刻石中出现‘采药昆陯’的说法，大概受到此简启发。这块刻石的时间，估计不会早于2017年里耶秦简见于报道之时。”
关于可能的造假动机其实不难解释
青海在搞昆仑文化“跃进”，把古代昆仑的解释权牢牢抓在青海人的手里
昆仑文化的源头是昆仑神话，而神话是一个民族或国家的文化渊薮，如欧洲文化的希腊神话， 中华文化的古典神话（包括昆仑神话），滋润着民族的文化。唐代吕温如很多文人那样，曾经歌咏：“河出昆仑，来润中夏。” 反映了昆仑河源与中华地理文化的紧密关系。 昆仑与黄河密不可分，黄河是中国人的母亲 河，昆仑山则是中国人赖以生存的大地母亲的“巨乳”，正是从昆仑山流出的乳汁黄河水孕育了源远 流长的华夏文明。中国人为了寻求“真正”的昆仑山，历经了两三千年的艰辛探索，而寻找昆仑山的地理标志就是河源，汉武帝钦定新疆和田南山为昆仑山，就是因为他把和田南山玉河当做了黄河源头 ；康熙帝之所以把西藏岗仁波钦定为昆仑山，就是因为他把雅鲁藏布江的源头当成了黄河源头 ；而唐代李道宗、侯君集、刘元鼎等人认定青海西南部有昆仑山，就是因为见到了河源星宿海。在古代，昆仑山虽然漂移不定，并从大地 中央变为神州西北，但作为文化源头的意象是不变的。正如清代康雍年间有位叫克明子的在其《金钟传》题诗说 ：“千流万派自纷纭，大意何人与细论。省识庐山真面目，源头滴滴漱昆仑。” 中华文化长繁荣，为有源头活水来。 “神州处处有昆仑”，“海外亦有昆仑”，其实皆源于昆仑山的神话传说，其深层意义在于神话中的昆仑山是中国人的原乡。民国年间编修的《张北县志》“山脉”一节就记载：“布满中国内部及满洲者， 曰昆仑山。我黄帝发祥于昆仑山，为中华国民之祖， 昆仑山为中国群山之祖，地理与人物，大有关系也。” 晚清丘逢甲在《以摄影心太平草庐图移写纸本》中写道 ：“天下万山祖，其名曰昆仑。昆仑有南支 , 万里趋越门。人生亦有祖 , 谁非黄炎孙 ? … …” 认定昆仑山和炎黄一样是中华民族之根脉。
——赵宗福，青海省社会科学院教授、青海民族大学社会学学术带头人、中国民俗学会副会长、青海民俗学会会长