最近，韦东奕在短视频平台的几句话，涨分数千万之多。那么之所以如此，无疑韦东奕作为数学界的“天才”人设是主要原因，另一个主要原因就是，韦东奕的形象符合中国人对于天才的设想。
那么，我们应该怎么理解这种形象呢？这里我们需要引入一个很重要的概念，叫做圣愚。
圣愚并非是中国的概念，而是从俄罗斯东正教中引申出来的概念。东正教崇拜圣愚，所谓圣愚指的是一种疯疯癫癫、愚痴的形象，他们通常是浑身污垢、半疯、半裸体的游民传教士，脚上甚至套上脚镣的苦行僧，他们有些人几乎不能言语，他们的声音却被解释成神谕。
那么，为什么俄罗斯人崇拜圣愚呢？
圣愚形象蕴含着一种颠倒和内在的辩证法，愚蠢被理解为神圣，甚至被理解为最智慧的状态，外表的污秽，被理解为内心的纯洁。所以这种圣愚形象，与俄罗斯人内在的矛盾相关，在俄罗斯知识分子那里，这一点尤为明显，即将两种完全对立的东西混合在一起，这导致两种对立的特质，如个体与集体，谦卑与骄傲会在同一个人那里体现出来。
中国有没有圣愚情节呢？我们可以从《红楼梦》看到，红楼梦第一回中说：方欲进来时，只见从那边来了一僧一道：那僧则癞头跣足，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去。
无疑，这一僧一道，同样表达了一种类似的情节，即某种世俗意义上的糟糕的一面，恰恰体现为精神层次上的纯洁。
但是不同的是，圣愚情节很少在知识分子那里体现出来，而是在所谓的僧道等宗教人士那里表达出来。中国古代的知识分子，有放浪形骸者，如竹林七贤，但是就其这种疯癫圣愚姿态却很少有。
但是与这种模式不同在于，中国读书人崇尚一种“头悬梁锥刺股”的努力情节，这种努力与中国漫长的科举制是密切相关的，读书人唯有科举一条道路。
与此同时，在韦东奕爆火之前，也有一篇文章火了，名为
里面述说了一个寒门的学者
这篇文章将其归之于“努力病”，此言不差。
努力何以是一种病呢？对于很多中国的学生来说，“努力”是一个道德的标签，但是伴随着这种努力的同时，现在我们发现越来越多的未成年人抑郁症发病率越来越高。
这都暗示着同一个结论，努力其实是一种病。
努力背后的逻辑，本质上是可控，是把不确定的东西可控化的结果。寻求努力，实际上蕴藏着这样的逻辑，即努力与回报之间存在着线性的关系。
但是现实是很糟糕的，韦东奕在高考前夕推出视频，也有一种迎合高考家长和学生的诉求，而在高考备考中，无疑努力成为了重中之重。
但是这里的“努力”是需要打引号的，很多时候不是努力，而是“努力的表演”，表演性努力。譬如说很多学生备考，需要到凌晨，以至于睡眠时间不足，完全损害了第二天的作息。这样的努力又有何种意义呢？
实际上，很多东西都比努力重要，迷信努力，恰恰就是一种病，是一种偏执的疾病。譬如说，纪律、选择，这两个比单纯的努力重要得多。
但是很多家长和老师习惯于看到学生努力式表演，习惯于所谓“头悬梁锥刺股”式的表演。
韦东奕的形象，无疑包含着两个方面，一个是圣愚，一个就是头悬梁锥刺股的形象。韦东奕的不修边幅，甚至可能他连基本的生活自立能力都是缺乏的，体现了圣愚的那一面，另一方面韦东奕的不善言辞等等的形象，又应合了家长的头悬梁锥刺股的形象。
而这个形象其实是也是矛盾的，因为圣愚表达为超功利性，而头悬梁锥刺股的形象，却是纯粹的功利。对于中国学生来说，这一点再熟悉不过了，很多高中都是禁止女性留长发，似乎长发跟成绩有什么必然的关系一样？这说明什么？说明，在成绩这个指挥棒以外，一切东西都可以排斥，这是一种非常强的功利性的诉求。
所以在高考之际，我们或许需要重新思考一下，努力何以是一种病？而且还是一种病的不轻的表达。