这三个作者的身份视野，是全然不同的。
穆旦是书香门第的查家公子，金庸的堂哥，是旧社会的食利阶级，他眼中的民国是美好的，是“民族已经起来”。
艾青是地主家庭，从巴黎留洋回国后，因参加左翼运动被捕三年，属于被国民党压迫人士。所以他写的是对土地，是对这个家园的爱，而不是爱民国政权。
老舍是满洲正红旗出身，却早已家道中落。从小受尽贫苦，长大后却一飞冲天。人生阅历极为丰富，对旧社会的认识也是最深刻的。
这三篇内容，艾青写于民国灭亡倒计时前11年，穆旦写于民国灭亡倒计时前8年，老舍写于倒计时1年。
你说这个作文题目的深意是什么？当然是探讨民国时弊。
（穆旦）
1、精英阶层的赞美不可信。
我到处看见的人民啊，
在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来。
穆旦本名查良铮，他是查良镛的堂哥。这个查家是清朝时的显赫家族，曾一门七进士，叔侄五翰林。
有着这样家庭背景的穆旦，在社会上有着大把的机会。写《赞美》的时候，穆旦才二十出头，诗中却有着大量的人民、大众这种词汇。并写民族已经起来。
稚嫩的他，真能理解“人民”的份量吗？至少1941年的他，并不知道。
这就像哈佛女蒋雨融的演讲一样，哈佛女并没有真正理解到战争的苦难与他人的不幸，口口声声说的他人苦难的怜悯，只是美国白左们对自我道德的一种标榜与装饰。
穆旦11岁入南开中学，17岁入清华大学，22岁成为西南联大助教，24岁成为入缅远征军翻译官，27岁成为沈阳新报主编。
到了30岁时，穆旦进入了联合国世界粮农救济署和美国新闻处工作；31岁自费去美国芝加哥大学读研。
就这份履历，放到今天也是非常惊人的了。
这种人前半生是完全的顺境，他不是受压迫者，他看不到真正的人民大众每天活得有多绝望，也看不到国家覆灭的风险。
但作为精英阶层，他的话语权天生高于普通人。
如果统治者只听精英阶层的称赞，看不见底层百姓的苦难，那么统治风险必然会急剧上升。
（艾青）
2、负面的声音也比沉默好。
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
…
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉
艾青1932年从巴黎刚回国的时候，只是想当一个画家，创办了名为春地的艺术社。
结果没多久就被抓了，被江苏省判为“宣传与三民主义不相容主义”，判有期徒刑6年。
艾青在狱中呐喊彷徨，最终出狱后，就成了诗中“沙哑的喉咙歌唱”了。他不会再为国民政府发声了，他的诗句里有的是这片土地，而不是这片土地上的政权。
1941年，艾青辗转来到革命圣地延安，蜕变成为共产主义最锋利的笔。
我不知道写这个的时候提一句海棠等奇奇怪怪的词的是否合适宜。
但如果我是国民党，我宁愿艾青只是个没有大危害的画家。
（老舍）
3、多关注底层人
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
老舍，满洲正红旗出身，却赶上家道中落，过了一个相当贫困的童年。
后来老舍开启了开挂人生，19岁就担任了北京公办小学校长。此后先后去过伦敦大学、齐鲁大学、山东大学等地执教。
抗战胜利后，老舍还受到美国国务卿邀请，前往美国讲学。这部《鼓书艺人》的小说，就是在这个前景下，于美国纽约写的。
老舍一生大起大落，贯穿东西，阅历极为丰富，所以更能看清本质的东西。老舍的作品里，“人民”是一个个具体的、活生生的人。
在《鼓书艺人》这篇小说里，主人公方宝庆作为卖艺的艺人，不管是对军阀还是对官僚、流氓地痞都是卑躬屈膝，却依旧过不好这一生。
方宝庆做错了什么？什么都没做错，社会的苦难却牢牢桎梏着他。只因为他是底层人，是艺人，就要遭受这一切的不公。
民国究竟是什么样的底色，这篇小说已经写的很直白了。
当勤劳善良的小人物在社会上无法立足，没有丝毫的安全感，那这样的民国，还有存在的必要吗？
一个和谐的社会，至少要保证让勤劳善良的底层人，能更有尊严的活着。
你看，这三个人的意思合到一起，就是：
少听精英的，多看看底层大众，要允许有不同的声音存在。
最后，
艾青1957年被打倒为右派；
穆旦美国毕业后没有回到国民政府，而是来到天津南开执教，1958被打倒为反革命；
老舍受邀从美归国，被授予人民艺术家，担任文联主席。1966被批斗投湖。
新时代也有新时代的弊病，世上从来没有没有完美的理想国。
