凑热闹写的：
我能理解出题人在表达中国的日益强盛，从唱不响的苦难，到拼命唱响的抗争，再到尽情唱出来的美好。
70年的变化翻天覆地，中国在全世界有了新的声音。
但是高考的宏大叙事之下，“发声”其实是一个并不太好把握的话题。
比如在这个题目之下，我们如果写黄杨钿甜，该怎么看待，该怎么给分呢？
网友罗列了那么多证据，别墅，收钱的电话，成套的首饰。落到最后就只有一个违规生二胎。
针对这个问题，我们到底是不能发声，还是勇敢发声，还是唱响赞歌？
中国人骨子里是有物有不平则鸣的精神的。
如果说历史的伟大是让我们看到自己的民族走过从被欺负、被打压的路，逆势回来，一身荣光。那么社会的复杂就在于，宏大叙事之下，还有更值得挖掘的社会的屈辱。
所以我说这个发声的题目并不太好把握。
我们已经站起来了，就并不太需要执着于赞歌了。
甚至对于有于屈辱，我们都能做到一笑而过。
就像现在英国和日本展出侵略我们民族时抢走的文物，我们会觉得羞耻吗？
并不会。我们只会骄傲与一个伟大的民族即便在那么多鲜血淋漓中，依然可以走出来万丈金光。
那我们需要对英国日本吹嘘今日的中国是全球第二大经济体，强大到令美国不安吗？
也并不会。因为全世界都看得到，这种强大已然不需要我们自己标榜。昔日“赶英超美”的口号，再不用提及。
当我们已经强大到某些过去设想万般的事情已经实现，已经对外展现。
恰恰最难的是内视。若对外的发声完成了龙吟九天，而对内的声音却有一些黄钟毁弃。这不值得思考吗？
故宫大G的事件悄悄落下了帷幕。
北极鲶鱼的事件悄悄落下了帷幕。
董小姐的事件悄悄落下了帷幕。
黄杨钿甜的事件悄悄落下了帷幕。
……
面对这样的事件。
我们怎样理解发声，怎样才能发声，怎样才可以让发声有意义？
就这个题目而言，我不知道我们是应该“开不了口”，还是“应该用嘶哑的喉咙歌唱”，还是应该“以带血的手和你们一一拥抱”。
在同样的我对这片土地爱得深沉的情感基调下。
我想很多人会跟我一样，无法做到只看遥远宏大的视角，而不看近在咫尺的微观视角。
这让我想起最近一直在读苏轼文集。
过去我不理解苏轼为什么要那样，又和皇帝作对，又和新党作对，又和旧党作对。
我误以为苏轼是不识好歹，是愚昧的文人。
可是我读了他的奏折，读了他的那些札记。
我才知道苏轼一辈子的贬谪之路，说到底也就是今天这个题目的三个维度：不能发声——勇敢发声——唱响赞歌。苏轼对民族对国家有宏大的情感。他才有这发声的难题，也才因为发声而接连被贬谪。
熙宁四年正月，宋神宗要给太后买四千盏花灯尽孝。下令减价收买，严禁私买，逼迫老百姓，闹得乱七八糟。
苏轼连连上书，阻止宋神宗尽孝，说他“穷天下之嗜欲，不足以易其乐；尽天下之玩好，不足以解其忧，而岂以灯为悦者哉。此不过以奉二宫之欢，而极天下之养耳。”
批判宋神宗拿天下人来供养两宫太后的欢乐。
尽管为了让宋神宗看起来舒适一点，苏轼一再认错，吹捧宋神宗追比尧舜，把荒唐的买灯之罪责归结为臣下：“陛下聪明睿圣，追迹尧舜，而群臣不以唐太宗、明皇事陛下”。
但是话已经说出口，又怎么能圆得回来呢？
在后续的上书中，苏轼又一再打比喻，陈述自己劝止宋神宗买灯是“臣之所欲言者三，愿陛下结人心、厚风俗、存纪纲而已。”
话说得漂亮，然而叫宋神宗读来读去，不过六个字：
“你在教我做事？”
宋神宗在苏轼的喋喋不休中被迫停止买灯，两宫太后必然不高兴。当然，宋神宗更不高兴。
好好一堂元宵晚会让苏轼折腾没了，换做是谁也难不计较啊。
熙宁四年三月，苏轼又上书宋神宗，让他变法收钱不要乱搞。劈头盖面就是一堆的关于“改错”的言论：
“任贤勿贰，去邪勿疑。”
“用人惟己，改过不吝。”
“君子之过，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
又说：圣贤举动，明白正直，不当如是耶？所用之人，有邪有正。所作之事，有是有非。是非邪正，两言而足，正则用之，邪则去之，是则行之，非则破之。
此理甚明，犹饥之必食，渴之必饮，岂有别生义理，曲加粉饰，而能欺天下哉！
怎么地？我宋神宗是个昏君呗？
满朝文武都是奸臣，独你苏轼一人是忠臣，贤臣，良臣？
熙宁七年十一月，苏轼又给宋神宗上书，从河北京东的盗贼说起，批判宋神宗和王安石力推的盐政。说他们这个搞法：
今盐课浩大，告讦如麻，贫民贩盐，不过一两贯钱本，偷税则赏重，纳税则利轻。欲为农夫，又值凶岁。若不为盗，惟有忍饥。
他为老百姓说一句好话，宋神宗和王安石怎样看？说得好像他们的盐政就是让老百姓做盗贼，做饿死鬼的。
怎么地？你苏轼一个人就代表河北东京的老百姓了？
苏轼确实太一肚子不合时宜了，皇帝越想干的事情他越想阻止，宋神宗能不生气？他手底下的人能不出招？
苏轼不爱国么，不爱民么？都爱呀，然而他的发声几乎让自己死无葬身之地。
可是苏轼这个人，命可以不要，为天下发言不能停。
元丰八年十二月。这已经是乌台诗案后的第六年了，苏轼对于宋神宗和王安石的盐政还是看不下去，从军事出发，讲述了盐政和边境的危机，再度上书《乞罢登州榷盐状》。
也许是苏轼不怕死的精神感动了宋神宗，也许是他发现王安石的有些做法确实不太对。这一次，他破天荒同意了苏轼的主张，废除登州原本的盐政。消息传来，登州、莱州两地百姓拍手称快，还给苏轼立《罢榷盐状》的碑刻，表达感谢。
读苏轼让我感慨万千。写文章发声，发的是什么？我不认为是只写那些引以为傲的宏大叙事，苏轼说：
吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。
常行于所当行，常止于不可不止。
人一辈子的发声，能做到这一句话，便也就不负自己的本心了。