这话出自《李卫公问对》，其实是本托名的伪作，里面的内容看了让人很难蚌。
例如李靖和李世民在讨论，什么是“以正合，以奇胜”。然后聊到了曹操的注解【奇兵旁击】，李世民说他看不懂，让李靖翻译一下。李靖说按照曹操的注解【先出合战为正，后出为奇】，跟【奇兵旁击】是冲突的，因后出没法旁击，他认为大军就是正，主帅自己带的就是奇。
很难想象，这俩居然是身经百战的名将，居然这样来理解曹操的话。
曹操说【后出为奇】，这个后出指的很明显是后出动吧？居然按方位来理解？
曹操的意思：先出发去合战的部分军队是正兵，后出发的是奇兵，正兵的作战目的是抵挡敌军，奇兵的作战目标是击其不备。
作者自个没看懂，然后借李世民的嘴说没看懂，然后借李靖的嘴说曹操是左右脑互博的谯县阿诺。
《李卫公问对》在故意将奇正之说复杂化，写的神神叨叨的。
《六军镜》对奇兵运用的描述则相当的通俗易懂，下文就提到了奇兵设伏的运用场景。
《六军镜》：凡事有未形同而势异者，亦有势同而形别者。若顺其可，则一举而功济；如从未可，则暂动而必败。故孙膑曰："计者因其势而利导之。"《兵法》曰："百里趋利则蹶上将，五十里而趋利者半至。"善动敌者，形之而敌从之，与之而敌取之，以奇动之，以本待之。此战势之要术也。若我士卒以齐，法令以行，奇正以设，置阵以定，誓众以毕，上下已怒，天时已应，地利已据，鼓角以震，风势以顺，敌人虽众，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手无寸刃，而欲搏之，势不可触，其亦明矣。故兵有三势：一曰气势，二曰地势，三曰因势。若将勇轻敌，士卒乐战，三军之众，志厉青云，气等飘风，声如雷霆，此所谓气势也。若关山狭路，大阜深涧，龙蛇蟠阴，羊肠狗门，一夫守险，千人不过，此谓地势也。若因敌怠慢，劳役饥渴，风波惊扰，将吏纵横，前营未舍，后军半济，此谓因势也。若遇此势，当潜我形，出其不意，用奇设伏，乘势取胜。是以良将用兵，审于机势，而用兵仍须鼓而怒之，感而勇之，赏而劝之，激而扬之。若鸷之攫，兽之搏，必修其牙距，度力而下，远则气衰而不及，近则形见而不得。故良将之战，必整其三军，砺其锋甲，设其奇伏，量其形势，遥则力疲而不及，近则敌知而不应。若不通此机，乃智不及于鸟兽，亦何能取胜于勍寇乎？乃须怒士鼓众，使之奋勇，故能无强阵于前，无坚城于外。以弱胜强，必因势也。
你在看《李卫公问对》里面的奇兵是什么，是特么的一种“术”，是要混淆奇和正，你以为我是正，其实我是奇，你以为我是奇，其实我是正。
《李卫公问对》：靖曰：先教之以奇正相变之术，然后语之以虚实之形可也。诸将多不知以奇为正、以正为奇，且安识虚是实、实是虚哉！ 太宗曰：策之而知得失之计；作之而知动静之理；形之而知死生之地；角之而知有余不足之处。此则奇正在我、虚实在敌欤？ 靖日；奇正者，所以致敌之虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必为奇。苟将不知奇正，则虽知敌虚实，安能致之哉！臣奉诏，但教诸将以奇正，然后虚实自知焉。 太宗曰：以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之；以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之；使敌势常虚，我势常实。当以此法授诸将，使易晓尔。
这无疑与《六军镜》里的内容是冲突相悖的。
《六军镜》中李靖反复强调，奇兵就是奇兵，正兵就是正兵，都是在开打之前就要区分开来的，如果你没区分好，那一定会战败。
《六军镜》：阵无选锋而奇正不分者，败。
《六军镜》：诸军将战，每营跳荡队、马军队、奇兵队、战锋队，驻队等，分拆为五等，当军各令一官押领。
《六军镜》：若弩手弓手战锋等队引退，跳荡奇兵队一时齐入，战锋等队排比回面，还与奇兵同入。
甚至连奇兵占比为多少都给了一个具体的比例。
《六军镜》：诸大将出征，且约授兵二万人，即分为七军。如或少，临时更定。（大率十分之中，以三分为奇兵。）
所以这位作者不仅让曹操变成了谯县阿诺，也让李靖变成了大唐阿诺。
而且里面的乐子是真不少。
李世民：我听说你舅舅有点实力啊。
李靖：韩擒虎他懂个der啊！
《李卫公问对》：太宗曰：“卿舅韩擒武尝言，卿可与论孙、吴，亦奇正之谓乎？”
《李卫公问对》：靖曰：“擒武安知奇正之极，但以奇为奇，以正为正耳！曾未知奇正相变，循环无穷者也。”
《李卫公问对》就是越翻乐子越多，李靖锐评淝水之战，说苻坚输了是因为慕容垂害他，不管你笑没笑，我反正是真忍不住了。
李世民问的问题也属于是安禄山进长安了【太宗曰：“番兵唯劲马奔冲，此奇兵欤？汉兵为弩、犄角，此正兵欤？”】
最后书中李靖对道的理解也很抽象。
《李卫公问对》：臣常分为三等，使学者当渐而至焉。一曰道，二曰天地，三曰将法。夫道之说至微至深，《易》所谓聪明睿智神武而不杀者是也。
指的是《易经》中的【古之聪明睿知，神武而不杀者夫。】
翻译就是：古代那些聪明睿智的人，料事如神、英勇威猛，于是不会消失在人们心中。
这是什么车轱辘话？道就是古代那些聪明睿智的人，料事如神、英勇威猛，于是不会消失在人们心中？
看看孙武对道的解释吧，非常清晰明了对吧？道就是让老百姓跟你一条心。
《孙子兵法》：道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危也。
作者借李靖之口，说史官鲜知兵，那么他自个呢？
